Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

class="p1">Итогом трехлетней войны стали тяжелые потери: десятки тысяч иудеев были убиты или взяты в плен. А также Рим принял контрмеры, чтобы предотвратить дальнейшие восстания. Адриан приказал полностью сровнять с землей то, что осталось от Иерусалима, и запретил иудеям жить в колонии Элия Капитолина. Это также дало начало новой диаспоре. Парадоксально, но Иерусалим стал единственным городом в Римской империи, где иудеям было запрещено жить.

После 135 года – время талмудического иудаизма

В долгосрочной перспективе провал последнего восстания подтвердил то, что началось уже после 74 года: растет значение раввинов. На самом деле именно вокруг них иудаизм стал постепенно восстанавливаться. Религия в конце длинного цикла репрессий была сильно ослаблена. Центром был уже не Иерусалим, а Галилея, которая к тому же держалась в стороне от восстания Бар-Кохбы. Раввины превратились в новую элиту, «сотрудничающую» с Римом, проявляя в политике умеренность и, прежде всего, реализм. А на уровне доктрины они безапелляционно осуждали мессианские и эсхатологические идеи, которые на протяжении десятилетий давали иудеям столько ложных надежд и провоцировали волнения. Таким образом раввины старались успокоить напряжение в отношениях с Римом: отныне иудеям нужно было смириться с существующим положением вещей и перестать жить, отчаянно ожидая прихода мессии. Раввины также помогли иудаизму сфокусироваться на фундаментальных текстах (Торе) и записать устную традицию.

Все эти события на протяжении II и III веков вели к обострению разногласий с христианами: в то время как иудаизм проходил процесс переориентации на священные тексты и, таким образом, нормализации, христианство, которое до сих пор не оформилось окончательно, на взгляд иудеев выглядело все более странной и неподходящей им религией. Таким образом, иудаизм и христианство, несмотря на общие корни, развивались, отталкиваясь друг от друга, и в итоге стали независимыми религиями, которые пошли разными путями.

XI

Как римский мир стал христианским

Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме [51].

Тацит. Анналы, XV, 44

В то время как в Риме император Август (27 год до н. э. – 14 год н. э.) пребывал на пике своего могущества, на другом конце империи, на восточных границах, произошло совершенно банальное событие, которое, разумеется, осталось незамеченным: родился младенец, которому дали не очень оригинальное имя – Иисус. Произошло это, вероятно, между 7 и 4 годами до н. э. Он был одним из сотен молодых иудеев, которые каждый год рождались в отдаленном, стоящем на периферии римского мира регионе. Но, когда он вырос, об этом Иисусе заговорили. Это было в начале правления императора Тиберия (14–37): Иисус начал проповедовать, по его словам, от имени своего Бога. Этот тот самый единственный Бог, которому иудейский народ поклонялся на протяжении веков. Иисус вселил такую сильную надежду в души соотечественников, что многие из них сочли его долгожданным мессией, который избавит их от римской оккупации и введет страну в новый золотой век. Это убеждение его и погубило. Римляне еще не знают об этом, но казнь Иисуса в начале 30‐х годов ознаменует начало постепенного рождения новой религии, получившей название «христианство» уже к середине I века. Ее постулаты восходили к иудаизму и посланию, которое проповедовал при жизни Иисус (которого его последователи называют «Христос»).

Римляне плохо понимали новую религию, которая казалась им странной и даже экзотической. К тому же, по римским понятиям, она отдавала суеверием. Такое отношение подпитывали слухи, расходившиеся в народе. Все это привело к тому, что римляне неоднократно начинали преследования христиан. Однако полноценные «гонения» начались только в середине III века. По инициативе императора проводились массовые казни, но к этим мерам всегда прибегали на ограниченный срок. Однако они не помогли остановить распространение христианства ни географически, ни в социальном плане. Хотя долгое время христиане оставались крайне незначительным религиозным меньшинством. Переломный момент наступил в IV веке, когда в 312 году император Константин официально принял христианство, хотя и само обращение, и его дата до сих пор вызывают споры. Христианизация римского мира тогда превратилась в политический процесс, который продолжал набирать обороты и лежал в основе необратимых геополитических изменений в V и VI веках. Таким образом, христианство оказалось важным ключом к пониманию как процесса исчезновения Римской империи на Западе в V веке и того, как ей на смену пришли романо-варварские королевства, так и причин выживания империи на Востоке. Там Константинополь превращается в новую столицу христианства империи, правители которой провозглашают себя защитниками этой религии (см. главу 12).

Библия – важный исторический источник

Библия считается священной и у иудеев, и у христиан. Она представляет собой собрание религиозных текстов, написанных в разное время. Это выдающаяся Книга; по-французски иудаизм и христианство также называют «религиями Книги» (“les religions du Livre”, всегда с прописной буквы).

Она состоит из двух основных частей: Иудейской Библии, которую христиане называют Ветхим Заветом, и Христианской Библии, известной как Новый Завет. Последний включает в себя четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, Послания и Апокалипсис Иоанна Богослова. Если Иудейская Библия, очевидно, была написана поэтапно между VI и II веками до н. э., то Новый Завет (на греческом), – вероятно, между концом I и началом II века н. э. Со времен Античности Книгу переводили на латынь, в частности, это сделал Иероним Стридонский в IV веке: так появилась Библия Вульгата.

До сих пор без ответа остаются бесчисленные вопросы об авторстве, составе и хронологии создания Библии. По этому поводу выходили многочисленные публикации и высказывались гипотезы. Случались и крупные археологические открытия, например, знаменитые Кумранские рукописи (или свитки Мертвого моря): около тысячи пергаментов и папирусов, написанных между III веком до н. э. и I веком н. э. Их нашли в пещерах в 1947–1956 годах. С них были переписаны многие книги Ветхого Завета.

1. Новая религия на восточных окраинах империи (I и II века)

Христианство зародилось на Среднем Востоке, в самом сердце колыбели иудаизма, в период правления Тиберия. В Иудее (или Палестине), где родился и вырос Иисус, жили иудеи, чьи отношения с Римом на протяжении всей истории оставались сложными. Они были основаны как на автономии, которую предоставила жителям римская власть, так и на взаимном недоверии (см. главу 10). Стремясь придать новый импульс отношениям между Богом и Его народом, Иисус принес иудеям уникальное послание. Хотя сам он, вероятно, не осознавал, что закладывает основы новой религии, после его смерти ученики стали подчеркивать разрыв с иудаизмом и помогли оформить его благую весть в новую независимую религию. Римским властям понадобилось много времени, чтобы разобраться в этом феномене. В течение многих десятилетий они путали иудаизм и христианство.

Как зародилась новая религия. Иисус, иудейский народ и римская власть