Троя. Мифы, история, археология - Олег Ивик

считается, что его еще младенцем скинули с городской стены при взятии города, однако Дионисий придерживается более гуманной версии. Он даже сообщает, что Астианакс вместе с другими потомками Гектора был отпущен Неоптолемом на волю. После прибытия Астианакса и его родичей, Аксаний вместе с ними возвратился в Трою{702}. «Хроника» Евсевия-Иеронима под 1154 годом до н.э. сообщает: «Сыновья Гектора вновь заняли Илион»[101].

По версии Страбона, Асканий и Астианакс основали город Скепсис в Троаде, и их потомки долго правили там{703}.

Существует версия, что Эней, «отправив в Италию отряд, вновь возвратился домой и царствовал в Трое, а при смерти оставил царство сыну Асканию, и род, пошедший от него, удерживал власть очень долго»{704} – об этом рассказывает Дионисий Галикарнасский.

Так или иначе, жизнь в Трое и в округе на некоторое время восстановилась и даже правящая династия, если верить античным авторам, по-прежнему происходила из рода Дардана. Впрочем, неизвестно, как долго это продолжалось,– Страбон пишет, что однажды «фригийцы переправились из Фракии, умертвили владыку Трои и соседней страны и поселились здесь»{705}.

Одним из свидетельств того, что Троя после войны была вновь отстроена и заселена, считается обычай, связанный с локрийскими девушками. После того как Аякс Оилеев совершил насилие над Кассандрой, Афина покарала царя, но этого ей показалось мало. Когда локрийцы вернулись домой, им пришлось отвоевывать свою землю у захватчиков, а через три года страну поразила чума. Оракул сообщил локрийцам, что во искупление святотатства они должны в течение тысячи лет регулярно (а по некоторым сведениям, даже ежегодно{706}) посылать в Илион двух девушек для служения в храме Афины. Аполлодор пишет:

«Первыми по жребию были избраны Перибея и Клеопатра. Когда они прибыли в Трою, местные жители стали их преследовать и девы укрылись в храме. Они там не смели приблизиться к богине и только обрызгивали и подметали пол. Помещения храма они не покидали, волосы у них были острижены, носили они одни хитоны и ходили без обуви. После того как первые присланные туда девы умерли, были посланы другие. Эти девы входили в город ночью, чтобы их не заметили вне ограды храма и не убили»{707}.

Жители Трои по традиции устраивали настоящую охоту на беззащитных девушек. Ликофрон так писал об участи несчастных служительниц храма:

Богини землю будут в чистоте держать –

И мыть, и убирать, коль уж спаслись они

От гнева беспощадных граждан: каждый ведь

Из илионян будет их выслеживать

С мечом в руках зловещим, или с камнем, иль

С секирой для быков, с дубьем с Фалакрских гор,

Дабы насытить кровью руку жадную.

И если кто убьет тот род отверженный, –

Не покарает, наградит народ его{708}.

После смерти служительниц их тела сжигали, а пепел развеивали над морем{709}. Аполлодор пишет, что позднее вместо девушек «стали посылать грудных младенцев вместе с их кормилицами». Обычай этот существовал очень долго – Аполлодор сообщает, что локрийцы перестали отсылать девушек в Трою после Фокидской[102] войны{710}, т. е. после 346 г. до н. э. Если верить, что эта традиция действительно продержалась тысячу лет, то Троянская война должна была завершиться около 1350 года. Это примерно на полтора века отличается от принятых сегодня датировок. Впрочем, возможно, что локрийцы по какой-то причине прекратили выплачивать дань до истечения назначенного срока.

А теперь посмотрим, что говорят о послевоенной Трое археологи. Падение Трои произошло, по мнению Корфмана, около 1180 года. Жители города сопротивлялись: в слое пожарища, который венчает слой VIi, были найдены наконечники стрел и непогребенные человеческие скелеты, черепа, отдельные кости… Возле западного входа в цитадель лежали три большие груды камней, предназначенных для метания из пращей. Корфман подчеркивает, что эти груды – свидетельство того, что защитники крепости потерпели поражение. Он пишет: «Люди, успешно защитившие город, собрали бы свои снаряды для пращи и отложили до следующей войны, но победоносный завоеватель не стал бы ничего с ними делать»{711}.

Тем не менее в городе сразу же начались восстановительные работы{712}. Слой обгорелого мусора достигал от полуметра до метра и даже чуть больше, и поверх этого мусора уцелевшие троянцы построили новые здания. Они отремонтировали оборонительную стену цитадели и сохранили планировку Верхнего города, заново вымостив старые улицы и возведя новые дома на месте прежних. Народа в Илионе стало значительно меньше, и все жители теперь умещались внутри цитадели – Нижний город пришел в запустение.

Часть людей, населивших Трою, относились к той же культуре, что и раньше, – они делали такую же керамику, строили такие же дома, и быт их ничем не отличался от прежнего, если не считать того, что они порядком обнищали по сравнению с подданными Лаомедонта и Приама. Но они уже не могли, а может, и не хотели полностью удерживать город за собой. В Трое появляется все больше пришельцев – возможно, из Фракии. Они приносят в город новые виды керамики – как ни странно, сделанной не на гончарном круге, а вручную.

Напомним, что археологический слой, относящийся ко времени перед войной и к самой войне, когда-то назывался VIIa. Слою, который возник сразу после войны, археологи присвоили номер VIIb, разделив его на VIIb1 и VIIb2. Но, поскольку люди, оставившие слои VIIa и VIIb1, принадлежали к той же самой культуре, что жители всей Трои-VI, в конце XX века их тоже решили отнести к Шестому городу. Трою-VIIa переименовали в VIi. А период, который в книге Блегена называется VIIb1, сегодня зовется VIj – в этой Трое обитали люди, уцелевшие в мясорубке войны, и хотя они построили свои дома на руинах, сами эти люди, безусловно, относились к Шестому городу, и среди них, надо думать, было немало бывших подданных Приама, еще вчера сражавшихся с ахейцами у стен Трои. Мигранты из Фракии пока еще оставались в меньшинстве.

Однако прежним хозяевам города недолго пришлось жить в восстановленном Илионе. Лет через тридцать – сорок в Трое резко сменяется население. Никаких следов разрушения или пожаров археологи не обнаружили; Блеген пишет: «Создается впечатление, что все произошло достаточно спокойно: жителей просто прогнали из их домов и туда сразу же въехали новые жильцы»{713}. На этом история Трои-VI заканчивается, и начинается короткая и невыразительная история Седьмого города. Она открывается периодом, который сохранил прежнее название VIIb2.

Новые жители принесли в город новый архитектурный прием: они стали использовать так называемые