Террор. Демоны Французской революции - Мариса Линтон

1968 (1929). (Утверждение, к которому следует относиться с осторожностью ввиду их весьма небольшого участия в вынесении смертных приговоров).

210

Saint-Just L.-A. Œuvres completes. Op. cit. P. 521.

211

Ibid. P. 529.

212

Saint-Just L.-A. Fragments d’institutions républicaines // Œuvres completes. Op. cit. P. 1008. Две первые строки из речи, которой он не мог произнести 9 термидора (Ibid. P. 908).

213

Baudot M.-A. Notes historiques sur la Convention nationale, l’Empire et l’exil des votants. Paris: D. Jouaust, 1893. P. 260.

214

Ibid. P. 293.

215

25 февраля 1792 года (OMR, VIII. P. 198).

216

О физическом и умственном истощении Робеспьера см.: McPhee P. “Mes forces et ma santé ne peuvent suffire”. Crises politiques, crises médicales dans la vie de Maximilien Robespierre, 1790–1794 // AHRF. 1. 2003. P. 137–152. Того же автора – Robespierre. A Revolutionary Life. New Haven: Yale UP, 2012. См. также: Leuwers H. Robespierre. Paris: Fayard, 2014.

217

Mémoires de R. Levasseur (de la Sarthe) ex-Conventionnel. Op. cit. P. 412.

218

«Предварительная речь по проекту конституции Французской республики, произнесенная Буасси д’Англа от имени Комиссии Одиннадцати на заседании 5 мессидора III года». Об ускорении революционного времени и вызываемом им «старении» см.: Baczko B. Comment sortir de la Terreur. Thermidor et la Révolution. Paris: Gallimard, 1989.

219

О разнице между анти-Революцией и контрреволюцией см. удобный краткий обзор Жана-Клемана Мартена в коллективном труде под его редакцией: Dictionnaire de la Contre-Révolution. XVIIIe – XXe siècle. Paris: Perrin, 2011. Дополнительные подробности см. в многочисленных работах этого ученого по данному вопросу, а также: Les résistances à la Révolution / Ed. R. Dupuy, F. Lebrun. Paris: Imago, 1987.

220

См.: Martin J.-C. Violence et Révolution. Essai sur la naissance d’un mythe national. Paris: Seuil, 2006.

221

Simien C. Les massacres de septembre 1792 à Lyon. Lyon: Aléas, 2011.

222

Chopelin P. Ville patriote et ville martyre. Lyon, l’Église et la Révolution (1788–1805). Paris: Letouzey et Ané, 2010. См. также: Baciocchi S., Boutry P. Les “victimes” ecclésiastiques de la Terreur // Les politiques de la Terreur 1793–1794 / Ed. M. Biard. Rennes: PUR-SER, 2008. P. 447–460.

223

См. прекрасную работу: Tackett T. La Révolution, l’Église, la France. Le serment de 1791. Paris: Cerf, 1986 (éd. en langue anglaise 1986).

224

AP, XXV. P. 653.

225

Автор речи должен «подвергнуться уголовному преследованию в судах как нарушитель общественного спокойствия» (Ibid.).

226

Ibid. P. 643.

227

Там же, XXXV-313 (заседание Собрания 23 ноября 1791 года).

228

Ibid. P. 436–437.

229

Ibid. XXXVI. P. 258.

230

Ibid. XLIV. P. 168–169.

231

Ibid. XLV. P. 393.

232

Ibid. XLIV. P. 111.

233

Ibid. XLVII. P. 91. Некоторые революционные журналисты уже подчеркивали тесную связь между бессудными казнями и духовным «ожесточении» тех, кто их развязал, начиная с бойни сентября 1792 года и потом весной 1793 года. Например, Лемер пишет в своей Courier de l’égalité: «Четырех священников, которых собирались отправить на остров Ре, убила толпа в Ла-Рошели. Все эти жалкие люди до того ожесточились, что не приходится удивляться карам, от которых содрогаются поборники братства» (2 апреля 1793 года). Этот противник смертной казни так же отзывался о двух массовых казнях осенью: двоих молодых людей, пойманных на грабеже, и девяти эмигрантов – сочетания кары за уголовное и за политическое преступление: «Эта легальная бойня вызывает дрожь у философа, однако устраивает общество, ибо очищает его. Увы! Когда из-под топоров палачей перестанет хлестать человеческая кровь? Тогда, когда мы научимся жить в мире и научим слышать истину. “Как же коротка мука смерти для настоящих преступников, но слишком ужасна она для людей”. ОБРАЗОВАНИЕ, когда ты исправишь нравы?» (26 октября 1792 года, курсив и заглавные буквы из оригинала). Наконец, прекрасный пример все большей радикализации – совсем другие речи весной 1793 года: «Все бедствия, вызвавшие гражданскую войну и потрясения по всей республике, – вина подлой аристократии. <…> Будем же ныне полны решимости не оказывать им никакого снисхождения. Пусть сгинут изменники, иначе Франции не жить. Пусть без устали трудится гильотина, пусть их рубит топор закона. Эту болезнь политического тела можно вылечить только пусканием нечистой крови. Несчастные, они принуждают нас к жестокости! Что я говорю, мы будем всего лишь справедливы» (20 марта 1793 года). При этом надо заметить, что он же неоднократно требует отмены смертной казни, как в номере от 21 июня того же года, не переставая говорить о чрезвычайности положения: «Сторонники человечности огорчены тем, что не видят в конституционном акте отмены смертной казни. Во-первых, эта юридическая бойня не исправляет людей, будучи стыдом рода человеческого; во-вторых, она приучает толпу хладнокровно созерцать кровопролитие. <…> Будем надеяться, что эта страшная суровость, простительная только в революционное время, исчезнет из нашего [уголовного] кодекса и что смерть виновных <…> более не станет марать наши хроники».

234

AP, XLIX. P. 8.

235

Карта взята из Baciocchi S., Boutry P. Op. cit. Впрочем, прав Поль Шоплен, заметивший, что статистический подход всегда хромает, так как среди приговоренных к смерти «церковников» есть расстриги, ряд приговоров вынесен по политическим, а не по религиозным причинам, и т. д. Однако при всей осмотрительности подхода к цифрам карта позволяет увидеть географическое распределение казней.

236

AP, XI. P. 74–75.

237

Цифры из не изданной пока еще диссертации Бенуа Карре, защищенной в университете Лилль III под