100 великих исчезновений - Николай Николаевич Непомнящий

из амазонок под старость уходили к соседним народам, где обучали детей грамоте, премудростям жизни, а девочек – целительству. Этих грамотных амазонок называли «йогинями». В христианскую эпоху это название трансформировалось в «Бабу-ягу», что отразилось в русских народных сказках.

Но что означает слово «амазонка»? Происхождение ее до сих пор неизвестно. В русских «Азбуковниках», толковых словарях, распространенных в Московии в XV–XII вв., называют «Амазонистскую землю», а женщин «амазаникы».

Тредиаковский указывал на связь амазонок со скифами и праславянскими народами. Он считал, что толкование этого слова греками искажено. Слово «амазаникы» надо понимать как омужание (т. е. мужественные женщины). Не исключено также, что «амазакины» означает «помазанники», т. е. посвященные в священный женский союз. Что касается причин образования женских сообществ и царств, имевших сильные армии, то они представляются следующими. Судя по легендам и мифам Древней Греции и Рима, между богами и их окружением происходила жестокая борьба. В этих легендах говорится только о богах Средиземноморья. Борьба греческих богов не могла не затронуть интересы других центров цивилизации. Не исключено, что в этой борьбе погибло много мужчин. Вероятно, что жены и дочери поверженных титанов, царей, спасаясь от преследователей новых правителей, уходили под защиту богов и богинь в своеобразные «монастырские сообщества». В этих амазонских царствах было много храмов и жриц. Были свои законы, близкие к монастырским. Амазонкам покровительствовала богиня Гера, жена Зевса.

Кстати

А может быть, действительно были на самом деле эти племена, где власть, суд, расправу вершили женщины? И не так уж невероятно предположение многих ученых, считавших, что средневековые легенды об амазонках – это отзвук каких-то конкретных событий? И случайно ли большинство новых сказаний об амазонках Европы рождено там, где когда-то проходили сарматы, племена сыновей амазонок с реки Фермодонт?

Колена Израилевы

В VIII в. до н. э. северное царство Израиль захватили ассирийцы. В нем проживало 10 из 12 еврейских племен, или колен Израилевых. По своему обыкновению, ассирийцы увели с собой значительную часть населения. В записях ассирийского царя Саргона отмечается, что в плен были уведены 27 290 человек. С тех пор о судьбе этих племен ничего не известно.

Во Второй книге Царств говорится, что в VI в. до н. э. они жили в Месопотамии и Персии. В I в. до н. э. еврейский историк Иосиф писал, что «великое множество» изгнанников обитало к востоку от реки Евфрат. В библейской Второй книге Ездры говорится, что племена миновали реку Евфрат и вошли в «Арзарет», но это слово в переводе с еврейского означает просто «другая земля».

Царь Саргон

В еврейских преданиях встречаются туманные истории о некоторых людях, якобы принадлежавших к исчезнувшему племени. Например, человек по имени Елдар, появившийся в средневековой Европе, предположительно был потомком человека, уведенного в плен, но, кроме этого, о нем ничего не известно. В другой легенде упоминается река Самбатион, или «Суббота», за которой скрываются «сыны Моисея». Со времен Средневековья и до XIX в. эту мифическую реку искали в Японии, Китае, Индии, Африке и Испании. Талмуд, основа ортодоксального иудаизма, не содержит предположения на эту тему, в нем просто выражена надежда на то, что пропавшие племена воссоединятся когда-нибудь в Земле обетованной.

Было выдвинуто много гипотез, объяснявших, что произошло с исчезнувшими племенами. Согласно самой фантастической из них, израильтяне отправились в Америку. В прошлом специалисты, изучавшие Библию, считали, что рассеянные за пределами своей страны, израильтяне теряли самобытность и ассимилировались с населением, среди которого жили. (В этой связи семитский вклад в коренное население Нового Света рассматривается некоторыми учеными достаточно серьезно.)

Современные археологические данные позволяют предположить, что в изгнании оказалась только небольшая часть еврейского народа и что оставшиеся израильтяне стали предками самаритян.

Гараманты

Об этом народе, создавшем в величайшей пустыне мира Сахаре интересную и самобытную культуру, знают только специалисты. Науке не известны ни время и обстоятельства появления его на исторической сцене, ни то, куда он сошел с нее после арабского завоевания Северной Африки в VII в.

Короткой строкой

«Отец истории» Геродот в V в. до н. э. писал о гарамантах как о многочисленном племени; в своих набегах на «пещерных эфиопов» они использовали двухколесные повозки, запряженные двумя или четырьмя конями. Римский историк Тацит (I–II вв.) характеризует гарамантов как «свирепое племя, своими набегами наводившее ужас на соседей». Есть свидетельства Теофраста, Страбона, Вергилия, Плиния Старшего, Птолемея и других античных авторов, греков и римлян. Они писали о гарамантах периода их расцвета, когда этот народ доминировал на огромном пространстве – от побережья Средиземного моря до населенных негроидными народами стран излучины Нигера.

О конце гарамантской цивилизации написал (через семь столетий после событий) арабский историк XIV в. Ибн Хальдун. Он рассказывает о том, как арабское войско под командованием Окбы ибн Нафи разгромило гарамантов и захватило их столицу Гараму. Произошло это около 669 г. После этого события никаких известий о гарамантах уже не появлялось. Был народ – и исчез?

С Древней Грецией и хеттами его связывают события, происходившие в XIV–XII вв. до н. э. на Балканах. Имеются в виду массовые передвижения к югу народов северных балканских областей; под их давлением началась миграция части населения материковой Греции, островов Эгейского моря и острова Крит в Малую Азию, Египет и в земли, лежавшие к западу от Египта. В египетских документах с конца XIV в. до н. э. появляются упоминания о так называемых «народах моря». Второй половиной XIII в. датирована надпись фараона Мернептаха о победах над ними. Около 1200 г. до н. э. воинственные переселенцы из восточного Средиземноморья разбиты армией Рамзеса II…

Бывшая столица гарамантов ныне в руинах

Французский археолог Анри Лот один из первых заметил, что многие наскальные рисунки людей в Сахаре по своему антропологическому типу, одеждам и вооружению заметно отличаются от изображений сахарских аборигенов того времени, и это дает ученым основание говорить о неведомых пришельцах в эти места. Анри Лот допускает, что среди них могли быть выходцы не только из Южной Европы, но и с европейского Севера: их изображали с синими глазами. Время появления этих светлокожих людей с копьями, дротиками, мечами, круглыми щитами, как и колесниц с конями, – II тысячелетие до н. э.

Кстати

Ученые обратили внимание, что стиль изображения несущихся коней («летящий галоп»: лошади как бы «парят» в воздухе, не касаясь копытами земли) аналогичен стилю подобных изображений в микенском искусстве острова Крит и материковой Греции; конструкция колесниц, изображенных на скалах Сахары, – того же типа, что на памятниках Эгейского региона. И тогда логика размышлений заставила