Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле
Книгу Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В течение XIII века церковь взяла под контроль движение, начавшееся за век до того главным образом в городах Северной Европы, где верующие объединялись в небольшие сообщества, чтобы вести собственную религиозную жизнь, не освященную церковью, основанную на ручном труде, делах милосердия, и делая выбор в пользу относительной бедности. Речь идет прежде всего о женщинах, «бегинках» и «богомолках»[18], находившихся под постоянной опекой духовных наставников, чаще всего францисканцев или доминиканцев. Самые знаменитые из них – «рейнские мистики» XIV века, такие как Майстер Экхарт, Иоганн Таулер, Генрих Сузо, старались придать теоретическую религиозную основу опыту этих женщин, стремившихся к прямому единению своих душ с Богом, но тем не менее ощущавших потребность в таинствах. Их «жажда евхаристии» делала необходимым обращение к священнику и определенным образом защищала их, но с момента, когда церковные власти почувствовали, что в важности посреднической роли клириков начинают сомневаться, эти женщины оказались в большой опасности.
Набожная – значит еретичка?
Маргарита, прозванная Порете, написала «Зерцало простых душ», осужденное и сожженное епископом Камбре между 1296 и 1306 годом[19]; хотя, несмотря на это, она продолжала распространять свой труд. Арестованная осенью 1308-го, она отказалась принести клятву, требуемую с 1246 года в начале любого допроса, и замкнулась в молчании[20]. За такое поведение ее осудили как еретичку, отступницу от христианской веры, и сделали это юристы, собранные инквизитором Франции Гийомом Парижским, в то время как теологам, не имевшим возможности полностью ознакомиться с сочинением, предстояло высказаться на основе пятнадцати тезисов, извлеченных из «Зерцала». Книгу на народном языке, которую сам автор рассматривал как мирскую литературу труверов, сочли сочинением, опасным с точки зрения вероучения и богословия[21].
Догматические формулы занимают в ней важное место, но в них не очевидно противоречие постулатам веры. В форме диалога между Любовью и Разумом в «Зерцале простых душ» описывается духовный путь из семи «состояний, степеней или ступеней», который проходит душа, полностью предавшаяся Богу, пока не вступит в прямое и непосредственное общение с Ним. Душа выходит на путь полнейшего безразличия – безразличия освобождающего, подлинного освобождения – к миру и к себе самой, а следовательно, и к культу, равно как и ко всем способам заслужить благодать. В этом, по мнению клириков, и скрывался катализатор непризнания иерархии и власти церкви.
С XIII века некоторые прелаты, особенно в Германии, ужесточили свое отношение к бегинкам и бегардам, вменяя им в вину – если говорить о конкретных практиках – нищенство и публичные проповеди. В годы, предшествующие Вьеннскому собору (1311–1312), в Кельне, Утрехте и Италии против бегинок выдвигалось множество обвинений, и у святых отцов, принимавших участие в работе собора, сложилось ощущение существования организованной секты, секты Свободного Духа, проповедовавшей слияние с Господом в своего рода пантеистическом единстве, и учение об антиномиях (человек, слившийся с божеством, отныне разделяющий совершенство Господа и находящийся над законом, следовательно, над грехом). Об этой секте мы знаем только из источников, исходящих от ее гонителей, обвиняющих или выносящих приговор; из этих же источников мы знаем о страхе церковных властей перед мыслями и движениями, способными взять под сомнение необходимость иерархической церкви и ее претензии на роль посредника между человеком и Богом.
Документы, принятые на Вьеннском соборе, достаточно разнообразны. Два постановления касаются бегинок. В первом Cum de quibusdam mulieribus /beguinabus vulgariter nuncupatis («По поводу женщин, называемых в просторечии бегинками…») говорилось, что женщины, коих нельзя назвать монахинями (они не давали обета, не отказались от имущества и не следовали ни одному из одобренных уставов), но кои, согласно многим рассказам, дискутировали о Троице и проповедовали, а также выражали мнения, противоречащие католической вере, ее догматам и таинствам, обязаны прекратить свои занятия под страхом отлучения. Постановление Ad nostrum повело наступление на секту злонамеренных людей, называемых «бегардами и бегинками», распространившуюся в Германии, а составленный список их заблуждений, состоящий из восьми статей, оправдал преследование секты епископами и инквизиторами. Соборные каноны, обнародованные при жизни папы Климента V, его преемник Иоанн XXII в 1317 году включил в сборник декреталий, именуемых «Климентинами». Поэтому следует внимательно относиться к изменениям, которым могли подвергнуться решения собора после смерти Климента V в апреле1314 года.
Изыскания, нашедшие свое отражение в работах Эвальда Мюллера в начале 1930-х годов, стремятся показать, что изначально собор сосредоточился только на социальном статусе бегинок, но последующая разработка декретов определила связь между бегинками и ересью, разоблаченной в Ad nostrum. В этом постановлении представлено два тезиса из осужденного «Зерцала простых душ», а шесть теологов, судивших Маргариту, затем участвовали в работе Вьеннского собора. Классическим процессом и одним из важных моментов борьбы с ересью в конце Средневековья является объединение церковью под своей эгидой различных разобщенных движений. После Вьеннского собора, с приходом на место понтифика Иоанна XXII, вопрос о бедности – источнике яростных столкновений внутри Францисканского ордена[22] определенным образом объединили с вопросом о бегардах и бегинках, как свидетельствует булла Sanctа romana от декабря 1317 года, осуждавшая «фратичелли, братьев бедной жизни, бизохов и бегинов». И хотя Иоанн XXII в августе 1318-го уточнил, что принятое о Вьенне постановление не распространяется на бегинок, ведущих оседлую жизнь и не дерзающих вступать в дискуссии на теологические темы, взгляд на них как на еретиков победил, и сближение с бегинками стало опасным, тем более, что на юге Франции преследования обрушились на подпольные группы мирян («бегардов» и «бегинок»), близких к францисканцам, называемых спиритуалами, сторонникам еще большей бедности в их ордене.
«Свидетельство о рождении при отсутствии ребенка» – повторим определение Роберта Лернера, данное в работе «Ересь Свободного Духа в позднее Средневековье» (1972), – иначе говоря, выдуманная ересь, касающаяся Свободного Духа, в преследованиях которой на протяжении десятков лет, последовавших за Вьеннским собором, постановление Ad nostrum сыграло значительную роль. Маргариту Порете сожгли как еретичку, а не как бегинку; после Вьенна и в связи с принятыми на соборе решениями определение «бегард или бегинка» становятся синонимом слова «еретик». В первой трети XIV века женские общины, выбравшие определенные формы выражения христианских чувств мирян, пришли в упадок. Гонениям равно подвергались бегинки, бегарды, сестры и братья Свободного Духа, вальденсы… их же скопом обвиняли и в ереси, причем зачастую обвинение исходило от глав общин при поддержке состоятельных жителей города. Отныне бегинки
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Аноним09 июль 05:35 Главная героиня- Странная баба, со всеми переспала. Сосед. Татьяна Шумакова.... Сосед - Татьяна Александровна Шумкова
-
ANDREY07 июль 21:04 Прекрасное произведение с первой книги!... Роботам вход воспрещен. Том 7 - Дмитрий Дорничев
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева