Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

Роберто Ассаджиоли

Психосинтез. Принципы и техники

ББК 53.57

А 90

Перевод с английского Е. Перовой

Под редакцией Е. Багдаевой

Разработка серийного оформления художника В. Щербакова

Серия основана в 1999 году

© ЗАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс». Перевод, оформление. 2002

ПРЕДИСЛОВИЕ

Автором этой книги, посвященной принципам и техникам психосинтеза и написанной для Фонда исследований в области психосинтеза, является председатель фонда Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli), д-р медицины (Флоренция, Италия). Ценную помощь в работе над книгой ему оказал Роберт Джердрд (Robert Gerard), д-р философии (Лос-Анджелес), член Интернационального Консультативного Совета фонда.

Фонд хотел бы выразить свою благодарность Джеку Куперу (Jack Cooper), д-ру медицины (Нью-Йорк) за его ценные советы при подготовке рукописи.

Вторая часть книги, специально посвященная разнообразным техникам психосинтеза, стала доступной для избранного числа психиатров, терапевтов и педагогов как техническое руководство (1963) (в порядке личного пользования) — с тем, чтобы они могли начать применение этих методов на практике. Настоящее издание было подготовлено в ответ на многочисленные просьбы сделать упомянутые техники более доступными.

Фонд будет рад ознакомиться с комментариями и предложениями, а также с сообщениями о применении техник психосинтеза и достигнутых результатах. Они будут приняты во внимание при подготовке последующих изданий.

Наилучший тренинг для практикующих психосинтез (как и в случае психоанализа) — это так называемый дидактический психосинтез. Если он по каким-либо причинам неосуществим, психотерапевту рекомендуется проходить аутопсихосинтез, применяя техники к себе прежде или в то же время, что и к другим.

РОБЕРТО АССАДЖИОЛИ, д-р медицины; Флоренция, Италия

Часть 1 Принципы

ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ

ВВЕДЕНИЕ[1]

Для того чтобы определить место психосинтеза в контексте современной психиатрии и психологии — особенно с учетом новых тенденций, — будет, уместно противопоставить его экзистенциальной психотерапии или, иначе, сравнить его с последней.

Мне хорошо известны трудности и ограничения, сопряженные с подобным сравнением. Как утверждает ван Каам (van Kaam) (16), «экзистенциализм — это собирательное название для сильно отличающихся друг от друга направлений мысли, сходство которых ограничивается лишь несколькими общими характеристиками». Но эти трудности будут в значительной мере преодолены, если не принимать во внимание философские и теоретические аспекты экзистенциализма, т. е. вопросы, по которым мнения представителей этого течения в наибольшей степени расходятся, а рассматривать только те, которые связаны с психотерапией.

При всем том эта работа не претендует на то, чтобы быть исчерпывающей: она является лишь введением в тему. Хочется также добавить, что она позволяет выявить сходства и различия между психосинтезом и другими неэкзистенциальными методами психотерапии. Давайте прежде рассмотрим сходства:

А. СХОДСТВА

В основном они сводятся к тем, которые так четко выделяет Маслоу (Maslow) (12) в своей работе «Замечания об экзистенциализме и психологии».

1. Фундаментальное сходство — или, скорее, идентичность подходов — заключается в методологии, а именно в методе, который можно определить, как «начать изнутри», т. е. с «Я» индивида, с его присутствия. Это означает придание центрального значения понятию и опыту идентификации «себя» как личности, что характерно также для Маслоу и для группы других американских психологов и психотерапевтов, таких, как Олпорт (Allport) (1), Гольдштейн (Goldstein) (9), Фромм (Fromm) (8), Мустакас (Moustakas) (13), Эриксон (Erikson) (6) и др. В этом выражается определенная тенденция, которую я также в целом поддерживаю. То же самое можно сказать в отношении личностной психологии Турнье (Tournier) (15), Бодена (Boudoin) (4), Карузо (Caruso) (5), концепции личности Херцог-Дюрка (Herzog- Durk) (10) и А. Феттера (Vetter) (18), а также «личностно-антропологической» концепции фон Гебсаттеля (ѵоп Gebsattel) (17).

2. Концепция или, скорее, факт, заключающийся в том, что каждый индивид постоянно развивается, растет, последовательно актуализируя свои многочисленные скрытые способности.

3. Центральное значение, придаваемое смыслу, особенно тому смыслу, который каждый человек приписывает жизни или ищет в ней.

4. Признание важности ценностей, особенно этических, эстетических, духовных, религиозных, что подчеркивалось Франклом (Frankl) (7).

5. Тот факт, что индивид постоянно сталкивается с проблемой выбора и принятия решения и, следовательно, с ответственностью, которую эти два фактора на него налагают.

6: Необходимость достигнуть ясного осознания мотивации, которая предопределяет выборы и решения.

7. Признание глубины и серьезности человеческой жизни, в которой немалое место занимают тревога и страдания.

8. Акцент на будущем и подчеркивание его динамической роли в настоящем.

9. Признание уникальности каждого индивида, «идеографическая психология», по О'лпорту (1), и, следовательно, необходимость того, что я называю «дифференцированным психосинтезом», который требует различных комбинаций разнообразных техник терапии и разработки нового отдельного метода для каждого пациента.

Б. РАЗЛИЧИЯ

Первым делом я хотел бы заметить, что эти различия относительны, не фундаментальны и фактически «неконтрастны». В основном они заключаются в разной расстановке акцентов и наличии факторов, аспектов или техник, которые в других психотерапевтических направлениях не принимаются во внимание совсем или принимаются во внимание недостаточно.

Нужно также указать на то, что различия проявляются в разной степени для разных представителей экзистенциальной терапии. Я не могу сейчас привести их здесь, но хорошо информированные читатели смогут без труда распознать их.

1. Наибольшее отличие психосинтеза от других направлений терапии заключается, наверное, в придании центрального значения воле как существенной функции «Я» и необходимому источнику, или «началу» всех выборов и решений. Поэтому психосинтез включает в себя подробный анализ разных волевых, стадий — таких, как обдумывание, мотивация, принятие решения, его подтверждение, настаивание на нем, его выполнение, и приносит много пользы, развивая, укрепляя и направляя волю при помощи разнообразных техник.

2. Второе отличие касается природы «Я» и поиска самоидентичности. Как мне кажется, непосредственное переживание «Я», переживание чистого самосознания, независимого ни от какого содержания поля сознания или ситуации, в которой индивид может находиться, — это истинное, «феноменологическое» переживание, внутренняя реальность, которая может быть эмпирически проверена и произвольно вызвана с помощью определенных техник. Исследование двух аспектов природы и места «Я» содержится в главах 1 и 2: «Динамическая психология и психосинтез» и «Самореализация и психические нарушения».

3. Еще одно отличие заключается в признании того положительного, творческого, радостного опыта, который человек может переживать и нередко переживает одновременно с болезненным и трагическим. Сюда относятся такие вещи, как самореализация, выполнение, достижение, вдохновение, мир и радость — то, что Маслоу удачно назвал «вершинными переживаниями». Это феноменологический жизненный опыт. В психосинтезе подобные переживания активно «создаются» при помощи соответствующих методов.

4. Переживание одиночества не рассматривается в психосинтезе как основное или существенное. Это лишь стадия, временное субъективное состояние. Оно может чередоваться и, в конце концов, смениться подлинным