Карма. Как стать творцом своей судьбы - Садхгуру

этом так. Если ваши действия исходят из памяти, они наверняка создадут карму. Вот почему мы всегда говорим, что человеческие действия бывают всего лишь двух видов. Есть те, что разрушают карму (карма-нашана), и есть те, что создают ее (карма-вриддхи). Моя цель как гуру – поделиться технологиями, позволяющими разрушать карму.

То, как вы обращаетесь с реализуемой кармой настоящего, решает многое. Если вы не относитесь к ней осознанно, то можете угодить в ловушку запутанности, считая себя при этом духовным человеком.

Языком современной терминологии можно сказать, что «бессознательный ум» – это накопленная карма (санчита), «подсознание» – это проявленная карма (прарабдха), а сознательный ум – это реализуемая карма настоящего (крийямана). Приведенная аналогия не безупречно точна, но помогает понять основные различия.

Мы подошли ко второму аспекту проявленной кармы. Это реализуемая карма будущего (агами-карма). Ваши сегодняшние неосознанные действия (на мыслительном, эмоциональном и физическом уровне) приведут к последствиям, которые вынудят вас действовать завтра, через год или даже, как говорят некоторые, в следующей жизни. Другими словами, что бы вы ни делали, жизнь забросит вас туда, где вам придется действовать.

Если, например, сегодня вы взяли в банке кредит или ипотеку, ваша завтрашняя карма определяется сегодняшним действием. Если у вас родился ребенок, вы вписались как минимум в двадцатилетний проект. Вам придется думать о том, как обеспечить ребенка, отправлять его в школу, потом в колледж, заботиться о том, чтобы он «встал на ноги». Ваши завтрашние действия определяются не случайностью. Простой поступок влечет за собой колоссальные последствия.

Именно реализуемая карма будущего движет циклами человека, основанными на компульсивных действиях, и ведет к тому, что индийская духовная традиция видит как круговорот рождений и смертей. Реализуемая карма будущего вынуждает людей воплощаться снова и снова, чтобы прорабатывать кармическое наследие.

Если вам трудно принять идею о следующих жизнях, не беспокойтесь. Это не главное в понимании кармы. Для истинного йога существует только одна жизнь. Вчера вы ходили в одной одежде, а сегодня надеваете другую. Сама жизнь при этом не меняется.

Если вы проживаете реализуемую карму настоящего осознанно, то не создаете компульсивной реализуемой кармы в будущем. Позвольте подчеркнуть: нет ничего ужасного в том, чтобы взять банковский кредит, ипотеку или завести семью. Кстати сказать, чем сложнее ваша кармическая память, тем разнообразнее и интереснее ваша жизнь. Но суть в том, чтобы наслаждаться процессом жизни, а не становиться его рабом. Следовательно, важно избавиться от любой неосознанно создаваемой кармы. Не нужно создавать такую карму, которая в будущем вынудит вас к компульсивным действиям.

Продолжим нашу аналогию. Проводя программу йоги, я охватываю всех участников без исключения и избирательности, никому не оказывая предпочтений. В противном случае духовная трансформация не была бы так эффективна. Отказ от избирательности – вот что наделяет программу преобразующей силой.

Кармическая ловушка основана на выборе. Выбор – великое преимущество человека, свобода – великая возможность. Но, вместо того чтобы выбирать всё, большинство людей выбирают лишь часть. Они делают выбор на основе компульсивных симпатий и антипатий, влечения и отторжения. Но когда ваша вовлеченность абсолютна – то есть не исключает ничего, – вы не руководствуетесь в своих действиях кармической памятью. А значит, для вас не существует компульсивности, последствий, ловушек, выборов, друзей и врагов. Проживая реализуемую карму настоящего таким образом, вы не создаете никакой реализуемой кармы будущего.

Если же вы решаете участвовать в жизни избирательно, основываясь на своей памяти, то последствий не избежать. Вы производите все больше памяти – физической, эмоциональной, интеллектуальной. Вы создаете карму, и в будущем она втянет вас в ситуации, которые потребуют действия.

Как только вы поняли принцип работы кармического механизма, вы осознали главное: разницу между вовлеченностью и привязанностью. Большинство людей не понимают, что можно быть полностью вовлеченными в жизнь, при этом ничем себя не связывая.

Например, мое внутреннее состояние не меняется в зависимости от того, встречаю ли я незнакомца или друга. Моя вовлеченность абсолютна. Я могу по-разному общаться и действовать, но на внутреннем уровне изменений нет. То, что я делаю и говорю, соответствует ситуации и человеку. В этом случае карма не создается.

Когда вовлеченность избирательна, вы попадаете в ловушку привязанности. Вот главная проблема: избирательная вовлеченность ведет к страданию и карме, а отстраненность – к безжизненности.

Однако вовлеченность не должна быть обусловлена памятью. Она должна быть осознанна. У большинства людей вовлеченность основана на памяти и потому компульсивна. Как только вмешивается память, вы действуете слепо. При отсутствии памяти вы можете действовать сознательно. Действие, не запятнанное памятью, ведет к освобождению.

От «быть» к «делать». От «делать» к «иметь»

Вот вечное уравнение человеческого развития: следует двигаться от «быть» к «делать», от «делать» к «иметь». Это значит, что достижение удовлетворения не должно быть побуждением к действию. Удовлетворение – это внутреннее состояние. Его невозможно получить извне. Мы действуем, чтобы выразить свое удовлетворение, а не обрести его. Мы действуем, чтобы наслаждаться нашей внутренней завершенностью, а не охотиться за ней.

Однако большинство людей используют эту простую формулу наоборот.

Они делают, чтобы быть. Действуют, потому что чувствуют себя неполноценными. Их действие вызвано стремлением чего-то достичь или каким-то образом усилить свою идентичность. Таков древний импульс «охотника-собирателя», который до сих пор живет в людях: потребность действовать ради накопления – физического, эмоционального или интеллектуального. Подобные действия продиктованы стремлением увеличить себя, стать больше, чем мы есть. Получается, что люди действуют, чтобы иметь, и имеют, чтобы быть.

Это трагедия.

Большинство людей точно знают, что хотят получить, и потому их действия направлены на получение. Скажем, кто-то жаждет славы и потому идет в киноактеры или пишет книгу. Теперь его идентичность – «кинозвезда» или «писатель». Человек отождествляется с ролью, которая теперь определяет его суть. Или, скажем, кто-то хочет обрести статус спортсмена, политика, бизнесмена… Некоторые люди рассказывают всем направо и налево, что они гольфисты! Я играю в гольф, пишу книги и вожу мотоциклы, но я не гольфист, не писатель и не байкер!

Я делаю все это не ради идентичности. То, кто я есть, не связано с тем, что я делаю. Я йог не потому, что обучаю йоге. Йогом меня делает не действие, а все мое существо. Йог – это определение моего внутреннего состояния, а не моей активности.

Когда вы живете таким образом, ваша внутренняя суть взаимодействует с людьми на тонком уровне. «Запах» (васана) вашей сути всегда передается другим. Люди чувствуют, что я исхожу из состояния внутренней свободы, даже если не понимают, как это все работает. Подростки общаются со мной как с