Как мыслит человек - Джеймс Аллен

сосредоточено на высшей Любви, не клеймит и не классифицирует людей, не стремится обратить их в свою веру, не убеждает их в превосходстве своих методов. Зная Закон Любви, он руководствуется им и сохраняет беспристрастность и сердечное расположение по отношению ко всем. Его благословенный смысл в равной степени обращен к порочным и добродетельным, глупцам и мудрецам, ученым и неученым, эгоистам и альтруистам.

Достичь этого высшего знания, этой Божественной Любви можно только путем неустанных усилий в воспитании самодисциплины, в постоянной борьбе и при постоянных победах над собой. Только чистые сердцем видят Бога, и когда ваше сердце достаточно очистится, вы вступите в Новое рождение и в вас пробудится Любовь, которая не умирает, не меняется, не заканчивается болью и печалью, и вы обретете покой.

Тот, кто стремится к достижению Божественной Любви, всегда старается преодолеть дух осуждения, ибо осуждению нет места там, где есть чистое духовное знание; и только в сердце, утратившем способность к осуждению, Любовь совершенствуется и полностью реализуется.

Христианин осуждает атеиста, атеист сатирически высмеивает христианина, католик и протестант постоянно воюют, и хорошо, если только на словах, и там, где должны быть мир и любовь, властвует дух раздора и ненависти.

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца»[4], распинатель Божественного Ду– ха Любви, и пока вы не сможете относиться к людям всех религий и не имеющим религии с одинаковым беспристрастием, без неприязни и с совершенным хладнокровием, вам будет еще далеко до той Любви, которая дарует своему обладателю свободу и спасение.

Постижение божественного знания, бескорыстной Любви полностью уничтожает дух осуждения, рассеивает все зло и возносит сознание на ту высоту чистого видения, где Любовь, Добро, Справедливость представляются универсальными, высшими, всепобеждающими, несокрушимыми.

Приучите ум к сильным, беспристрастным и добросердечным мыслям, приучите сердце к чистоте и состраданию, приучите язык к молчанию и к правдивой и искренней речи – так вы вступите на путь святости и мира и в конце концов постигнете бессмертную Любовь. И тогда вы будете убеждать, не стремясь обратить в свою веру, будете учить, не споря, не питая честолюбивых помыслов, войдете в круг мудрых, будете покорять сердца, не приспосабливаясь к людским мнениям. Ибо Любовь всепобеждающа, всемогуща; и мысли, и дела, и слова Любви никогда не погибнут.

Понять и прочувствовать, что Любовь – это наивысшее, всеобъемлющее начало, освободиться от пут зла, избавиться от внутреннего беспокойства, осознать, что все люди, каждый своим путем, стремятся к постижению Истины, отучиться от неудовлетворенности, забыть о печалях и обрести безмятежность – это покой, это радость, это бессмертие; это Божественность, это постижение бескорыстной Любви.

Я с берега смотрел, как скалы

Выдерживают бурный натиск моря,

И мне подумалось: о, сколько же ударов

Пришлось им выдержать за эту вечность.

Сказал себе я: тщетны все усилья

Тех волн, что море посылает беспрестанно,

Чтоб одолеть стоящую твердыню.

Песчаный берег галькой был усыпан,

То были бренные останки скал,

Что горделиво волны отражали,

Но все же пали. И все берега —

Песок и камни, суша или отмель, —

Лишь жалкие останки древних скал.

Твердыня станет жертвой вод морских.

Мне виделась могучая работа,

Которую веками воды моря

Вершили, ударяя в гордый камень.

И мягко, терпеливо, год за годом

Они меняли облик побережья,

Высокий мыс стал лишь песком у ног.

Так стены, сложенные из адамантина,

Когда-то пали, став песком, камнями

Под каплями, бессильными, казалось,

Такими мягкими, струящейся воды.

И понял я: так и греха твердыня,

Как скалы человеческой души, падет когда-то

Под непрестанным мягким натиском Любви.

Жестоковыйный грех

Уступит все ж Любви вечнотекущей,

Что в сердце каждого когда-нибудь войдет.

5. Войти в вечность

С начала времен человек, несмотря на телесные аппетиты и желания, несмотря на привязанность к земным и непостоянным вещам, интуитивно осознавал ограниченность, преходящий и иллюзорный характер своего материального существования, а в здравые и тихие минуты пытался постичь Бесконечное и с каким-то почти болезненным стремлением обращался к умиротворяющей Реальности Вечного Сердца.

В своей тщете он воображает, что земные удовольствия реальны и приносят удовлетворение, но боль и печаль постоянно напоминают ему об их нереальности, и он не в состоянии удовлетворить духовную потребность. Стремясь верить, что полное удовлетворение можно найти в материальных вещах, он испытывает в то же время и внутренний упорный бунт против этой веры, который одновременно является опровержением его сущностной смертности и неотъемлемым и нетленным доказательством того, что только в бессмертном, вечном, бесконечном можно найти постоянное удовлетворение и непоколебимый мир.

Общее основание веры, корень и источник всей религии, душа Братства и сердце Любви заключаются в том, что человек по сути своей и духовно божественен, и вечен, и что, погруженный в свою смертность и терзаемый душевной смутой, он вечно стремится проникнуть в сознание своей подлинной природы.

Дух человека неотделим от Бесконечного и не может удовлетвориться ничем, кроме Бесконечного, и по-прежнему его сердце будет тяготить бремя боли, и тени печали – омрачать его путь, пока, прекратив свои блуждания в мире грез и материи, он не вернется в свой дом в реальности Вечного.

Как мельчайшая капля воды, оторванная от океана, содержит в себе все его качества, так и человек, оторванный сознанием от Бесконечного, содержит в себе его подобие, и как капля воды по закону своей природы должна в конце концов найти дорогу обратно в океан и затеряться в его безмолвных глубинах, так и человек по неизменному закону своей природы должен в конце концов вернуться к своему источнику и затеряться в великом океане Бесконечного.

Вновь стать единым целым с Бесконечным – вот цель человека. Войти в совершенную гармонию с Вечным законом – это Мудрость, Любовь и Мир. Но это божественное состояние непостижимо и должно оставаться непостижимым для простого человека. Личность, обособленность, себялюбие – это одно и то же, и все это противоположность мудрости и Божественности. При безоговорочном отказе от личности обособленность и эгоизм исчезают, и человек вступает во владение своим божественным наследием бессмертия и бесконечности.

Такой отказ от личности рассматривается мирским и эгоистичным умом как самое тяжкое из всех бедствий, как самая невосполнимая потеря, на деле же это единственное высшее и несравненное