Как мыслит человек - Джеймс Аллен

думают, говорят и делают то, что способствует гармонии, миру, любви и доброй воле. Пусть они практикуют сердечную добродетель и смиренно и усердно ищут Истину, которая освобождает душу от всех ошибок и грехов, от всего, что оскверняет человеческое сердце и, как бесконечная ночь, омрачает путь блуждающих душ на земле.

Основой и причиной мироздания является один великий всеобъемлющий Закон – Закон Любви. В разных странах и в разные времена его называли по-разному, но за всеми его названиями взору Истины открывается одно и то же. Имена, религии, личности уходят, но Закон Любви остается. Овладеть знанием этого Закона, войти в сознательную гармонию с ним – значит стать бессмертным, непобедимым, несокрушимым.

Именно благодаря тому, что души упорно стараются осознать этот Закон, люди вновь и вновь приходят жить, страдать и умирать. Когда же они осознают его, страдания прекращаются, «я» рассеивается, а плотская жизнь и смерть уничтожаются, ибо сознание объединяется с Вечным.

Закон абсолютно безличен, и его высшее проявление – это Служение. Когда очищенное сердце осознает Истину, оно призвано принести последнюю, величайшую и святейшую жертву – отказ от заслуженного наслаждения Истиной. Именно эта жертва проявляется в том, что приобщившаяся к божественному, освобожденная от мирских слабостей душа приходит жить среди людей, облекаясь в плотское тело, довольствуясь обитанием среди самых низких и ничтожных и считаясь слугой всего человечества. То возвышенное смирение, которое проявляют спасители мира, это печать Божества, и тот, кто уничтожил личность и стал живым, видимым проявлением безличного, вечного, безграничного Духа Любви, – единственный избранник, достойный принять безмерное поклонение потомков. Лишь тот, кто сумел смирить себя тем божественным смирением, которое есть не только уничтожение себя, но и излияние на всех духа бескорыстной любви, поистине возвышается и достигает духовного господства в сердцах человечества.

Все великие духовные учителя безграничной и безличной Истины жили, отказывая себе в роскоши, удобствах и наградах, отрекаясь от мирской власти. Сравните их жизни и учения, и вы обнаружите как в проповеди, так и в жизни ту же простоту, то же самопожертвование, те же смирение, любовь и мир. Они учили одним и тем же вечным Принципам, реализация которых уничтожает все зло. Те, кого приветствовали и кому поклонялись как спасителям человечества, – это проявления Великого безличного закона, и, будучи таковыми, они были свободны от страстей и предрассудков, не имели своих мнений и особых доктрин, которые нужно было бы проповедовать и защищать, они никогда не стремились обращать людей в свою веру и собирать паству. Живя в высшем Добре, высшем Совершенстве, они имели единственную цель: возвысить человечество через проявление этого Добра в мыслях, словах и делах. Они стоят между человеком личным и Богом безличным и служат образцовыми типами для спасения порабощенного самим собой человечества.

Люди, сосредоточенные на себе и не способные постичь абсолютно безличное Добро, отрицают божественность всех спасителей, кроме своих собственных, и тем самым вносят личную ненависть и доктринальные разногласия, и, страстно защищая свои частные взгляды, считают всех несогласных с ними язычниками или неверными, и тем самым сводят на нет в своей жизни бескорыстную красоту и святое величие жития и учения их собственных Мастеров. Истина не может быть ограниченной; она никогда не может быть особой прерогативой какого-либо человека, школы или нации, и когда к делу примешивается личность, Истина теряется.

Слава святого, мудреца и спасителя в том, что он осознал и глубочайшую низость, и возвышенное бескорыстие; отказавшись от всего, даже от собственной личности, он делает все свои дела святыми и непреходящими, ибо они свободны от всякой примеси себялюбия. Он отдает, но никогда не думает о том, чтобы получить, он работает, не сожалея о прошлом и не предвидя будущего, и никогда не ищет награды.

Когда крестьянин вспахал и удобрил свою землю и посеял семена, он знает, что сделал все, что мог, что теперь он должен довериться стихиям и терпеливо ждать, когда течение времени принесет урожай, и что его ожидания никак не повлияют на результат. И все же тот, кто осознал Истину, выступает как сеятель семян добра, чистоты, любви и мира, не ожидая и не надеясь на результат, знает, что есть Великий всевластный закон, который в свое время приносит свой урожай и который является, в равной степени, источником сохранения и разрушения.

Люди, не понимая божественной простоты глубоко бескорыстного сердца, смотрят на того, кто спас их в конкретной ситуации, как на проявление чуда, как на нечто совершенно необычное и отличное от природы вещей, как на нечто недосягаемое для всего человечества в своем этическом совершенстве. Такое неверие (а оно таковым и является) в божественное совершенство человека парализует усилия и словно крепкими веревками привязывает души людей к греху и страданиям. Иисус «возрастал и преуспевал в премудрости»[5] и «надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания». Каким был Иисус, таким он и стал, каким был Будда, таким он и стал, и каждый святой человек стал таковым благодаря непреклонному упорству в самопожертвовании. Стоит только осознать это, стоит только понять, что бдительным усилием и надеждой вы можете подняться над своей низменной природой, и перед вами откроются великие и славные просторы достижений. Будда поклялся, что не ослабит своих усилий, пока не достигнет состояния совершенства, и он выполнил свое намерение.

То, чего достигли святые, мудрецы и спасители, можете достичь и вы, если только пойдете по пути, который они проложили и указали, – по пути самопожертвования, самоотверженного служения.

Истина очень проста. Она гласит: «Отвергнись себя», «придите ко Мне (от всего, что ос– кверняет)… и Я упокою вас». Все горы комментариев, нагроможденные вокруг истины, не могут скрыть ее от сердца, искренне стремящегося к Праведности. Она не требует изучения, более того, ее можно познать без всякого изучения. Искаженные заблуждением человека прекрасная простота и прозрачность Истины остаются неизменными и незамутненными, и бескорыстное сердце входит в ее немеркнущее сияние и приобщается к нему. Истина реализуется не созданием сложных теорий, не построением умозрительных философий, а плетением тонкого, как паутина, кружева внутренней чистоты, возведением Храма чистой жизни.

Тот, кто вступает на этот святой путь, начинает с обуздания своих страстей. Это добродетель, начало преподобности, а святость – начало приобщения к божественному. Совершенно мирской человек удовлетворяет все свои желания и проявляет не больше сдержанности, чем того требует закон страны, в которой живет; добродетельный человек сдерживает свои страсти; преподобный нападает на врага Истины в его твердыне внутри собственного