Путь к блаженству - Патриция Гарфилд

В обычном сне, который вот-вот должен кончиться, мы с Залом прогуливаемся по зигзагообразной тропинке сада. Красивые зеленые травянистые растения по обе стороны тропинки везде выглядят одинаково, и только в одном месте они почему-то становятся волнистыми.

Это указывает на наличие особого отверстия. Я, чтобы пометить место, выкапываю одно растение. Зал требует, чтобы я пересадила его обратно. «Но нам же нужно будет каким-то образом узнать это место!» — говорю я. Отсюда, где волнистая зеленая трава прикрывает подземный ход, можно попасть «на другую сторону». Мы с Залом встаем на колени и руками разгребаем землю.

Рядом стоят несколько мужчин и наблюдают за нами. Один из них — капитан Марвел (фамилия означает «чудо». — Прим. пер.); другой — рыжий верзила (красный цвет). Мужчины хотят испытать силу рыжего, заставив его пролезть через отверстие. (В моем первоначальном описании сна слово hole, «отверстие», написано как whole, «все целиком»).

Отрыв отверстие, Зал и я по очереди протискиваемся сквозь эту дыру в земле. И вот мы уже парим в воздухе с другой стороны, прикрываем дыру руками. На той стороне все белым-бело от снега (мотив холода). Мы сгребаем руками снег и засовываем его в дыру. Работая, мы отходим назад, все дальше от отверстия.

Я думаю, что рыжему верзиле теперь будет не так страшно лезть в дыру: ведь на той стороне его ждут знакомые люди, то есть мы. Мы с Залом отступаем все дальше назад, то и дело падая. Мы передвигаемся все быстрее и быстрее.

Залитое солнцем белое пространство перед моими глазами вдуг начинает кружиться и разлетается на мелкие осколки (визуальный «оргазм»). У меня мерзнут лицо и руки: это из-за ветра, который налетает на меня, когда я падаю на спину. Понимая, что вижу сон, я все-таки прихожу в возбуждение и чувствую, что сейчас проснусь. Теперь сквозь мои веки проникает слабый свет; я ощущаю, что меня куда-то уносит. Но свет и осколки пространства продолжают свое вихреобразное кружение. Я просыпаюсь; к моим рукам и лицу возвращается тепло. Я вся горю.

(«Сквозь отверстие в земле», 5 мая 1976 г.)

Ощущение, что ты проходишь сквозь отверстие, рожаешь ребенка или рождаешься сама, есть яркая символическая прелюдия к тому, что должно произойти «на другой стороне». Движение моего тела (во сне) вверх или вниз имеет, оказывается, важное значение. Если я не просыпаюсь от почти неизбежного в таких случаях оргазма, если мне удается сосредоточиться на какой-то детали сна, если я затем продолжаю видеть сон, не забывая, что сплю, — если все эти условия оказываются выполненными, то я попадаю на другую сторону, путешествую там и учусь чему-то новому. «Отверстие в земле» ведет в иной мир. Появление мотива проникновения «сквозь экран» — знак того, что ты уже совершил переход в этот иной мир.

В своем странствии по Мандале сновидений мы уже пересекли три кольца: огненное кольцо (в моей мандале оно стало Большим рулем, помогающим достичь измененного состояния сознания); кольцо из алмазных скипетров (в моей мандале оно преобразилось в кольцо из дождевых капель, символизирующее холод, который я ощущаю, когда вхожу в это состояние сознания); и, наконец, самое внутреннее кольцо.

В моей Мандале сновидений я изобразила внутреннее кольцо как отверстие в загораживающем крыльцо экране. Это отверстие символизирует для меня ощущение, которое я испытываю, когда проникаю в иной мир и обретаю осознанность восприятия. Прорезь в экране напоминает о целой группе образов, связанных с родами, рождением и протискиванием сквозь дыру в земле.

Согласно учению тибетских буддистов, внутреннее кольцо представляет собой гирлянду из лепестков лотоса. Лотос (на санскрите он называется падма) — многозначный символ. Рождаясь из грязи, этот цветок достигает поверхности воды и раскрывается во всем великолепии своей сияющей белизны. Он воплощает гармоничное «цветение» духовного видения. Он также является символом творения: в его сердцевине, в венчике, можно узреть «иной мир».

Лотос является прототипом всех мандал; все централизованные системы духовного знания могут быть представлены в виде лотоса. Тибетские божества, уже достигшие цели своего путешествия, просветления, восседают на «лотосовых тронах» с закрытыми лепестками. Нас же раскрытые лепестки лотосовой гирлянды приглашают впервые пройти через врата, ведущие в духовный мир.

Здесь, в окружении гирлянды из лепестков лотоса, внутри дворцовых стен, восседают на своих лотосовых тронах божества — каждое на собственном лепестке. Центр тибетской мандалы представляет собой стилизованное изображение цветущего лотоса. Самое почитаемое божество пребывает в Сакральном Центре; остальные боги — его эманации, эманации центрального образа. Центр мандалы может состоять только из четырех лепестков, расположенных вокруг венчика. Однако мандала, взятая нами в качестве образца, имеет в своей центральной части восемь лепестков; мандалы более сложного типа могут иметь до восьмисот лепестков, на каждом из которых восседает бог или богиня.

Лотос — не только прототип всех мандал, но и символ психических центров. Тибетские буддисты, так же как и индуисты, нередко употребляют в отношении психических центров, именуемых чакрами (этот санскритский термин означает «колесо» или «диск»), слово «лотос», ставшее как бы их вторым названием. Психические центры всегда изображаются в виде лотосов, имеющих определенное число лепестков. Так, некоторые авторитетные наставники утверждают, что теменная чакра имеет тысячу лепестков (другие говорят, что тридцать два); лобная чакра имеет два лепестка, и так далее[82].

Таким образом, для тибетских буддистов лотос является поистине многоплановым образом: этот цветок может символизировать раскрывающиеся психические центры; он же — личный символ Амитабы и его «семейства»; наконец, гирлянда из его лепестков образует самое внутреннее защитное кольцо мандалы, а его венчик, раскрывающийся в центре мандалы, порождает всех богов.

Для меня аналогичную функцию выполняет отверстие в экране — потому я и сделала его внутренним кольцом своей личной Мандалы сновидений. На рисунке «внутри» отверстия можно увидеть каменные стены дома на Ивовой улице. Внутри этих стен моего собственного храма (моей личной сферы высоких энергий) пребывают божества моих сновидений. Для меня эти образы исполнены жизни и волшебства. Поскольку я точно не помню, как выглядит лотос, боги моих сновидений сидят на лепестках розы. Роза для меня более значимый цветок, чем лотос: в моем сознании она ассоциируется с любовью и красотой.

Новое духовное состояние зарождается в некоем таинственном пространстве, скрытом в глубинах человеческого сердца. Потому и видимые образы духовного просветления — боги — рождаются в сердцевине лотоса или розы. Путь