Как мыслит человек - Джеймс Аллен

средой, а не присущей ему чистотой и силой, будет казаться, что он обладает добродетелью, о которой на самом деле ничего не знает. И отсутствие такой добродетели проявляется для него лишь тогда, когда все внешние ограничения снимаются, и под воздействием искушения дают о себе знать его скрытые слабости и пороки.

С другой стороны, человек, обладающий высшей добродетелью, в привычной обстановке будет казаться таким же, как и его более слабые собратья, и его добродетель не будет бросаться в глаза окружающим. Но когда он внезапно сталкивается с сильными искушениями или чрезвычайными событиями, его скрытая добродетель проявляется во всей своей красоте и силе.

Просветление разрушает господство зла и открывает безупречное действие Закона добра. Человек, обладающий совершенной способностью прозревать, не может грешить, потому что полностью понимает природу добра и зла. И не может быть такого, чтобы тот, кто знает добро и зло во всех их причинно-следственных связях, выбирал зло и отвергал добро. Как здравомыслящий человек не выберет пепел вместо еды, так и духовно пробужденный человек не выберет зло вместо добра. Наличие греха свидетельствует о самообмане и невежестве; в таких случаях духовное зрение неразвито или искажено, а в голове царит путаница относительно природы добра и зла.

На ранних стадиях добродетели человек противостоит силам зла, которые кажутся ему непреодолимыми в своей мощи и почти, если не полностью, непобедимыми. Но с приходом просветления природа вещей видится намного яснее, и зло предстает таким, какое оно есть на самом деле, – маленьким, темным, бессильным, простым отрицанием, а не грозной силой или сочетанием сил. Человек, достигший просветления, знает, что корень зла это невежество, а не какая-то разумная сила, и что из него проистекают все грехи и страдания. Поэтому, зная, что зло – это всего лишь испорченное добро, он не может ненавидеть его, но проявляет сострадание ко всем грешащим и страдающим существам.

Действительно, тот, кто настолько победил зло в своем сердце, что знает природу и источник зла, не может ненавидеть, испытывать неприязнь или презирать какое-либо существо, как бы далеко оно ни было от добродетели. Но, полностью осознавая деградацию характера, он понимает темное духовное состояние, из которого эта деградация проистекает, и поэтому жалеет и помогает там, где, не обретя способности к просветлению, проницательности, он впал бы в ненависть и презрение. Просветление всегда сопровождается любовью, а жалость ждет знания.

Просветление, которое достигается в результате самоочищения и долгого пути к добродетели, проявляется в виде зрелости характера. В нем сочетаются неизменная сила и добродушие, ясность ума, мужественная сила воли и мягкость сердца – такое сочетание качеств характеризует культурное, утонченное, совершенное существо – того, кто обрел сочувствие, сострадание, чистоту и мудрость. Таким образом, если «доброта ведет к просветлению», то просветление делает доброту постоянной, закрепляет разум в любви и практике всего чистого и благородного и накладывает на чело человека печать божественности.

Человек, чья доброта остается постоянной независимо от изменений окружающей среды или отношения окружающих, достиг Божественной доброты; он постиг Высшее благо. Его больше не волнует зло как нечто, способное причинить вред, его занимает только добро. Поэтому он игнорирует зло и признает только добро. Он понимает, что люди совершают зло из ошибочного представления о добре, и благодаря этому пониманию в его спокойное сердце не проникает ненависть к кому бы то ни было.

Этот человек, – пусть даже его жизненный путь вырисовывается неясно, – обретает могущество, ибо доброта – самая могущественная вещь в мире. Сам факт того, что он живет и действует среди людей, приносит неизмеримую пользу роду человеческому, хотя при жизни этого человека его могут не замечать и не понимать. Доброта настолько сильна, что судьба мира была, есть и будет в руках добрых людей.

Добрые являются проводниками и освободителями человечества. В нынешний период его развития они стремительно ведут расу по эволюционному пути, и это происходит не в каком-то мистическом или чудесном смысле, а в очень практическом и обыденном, благодаря их образцовой жизни, силе их поступков. Добрые люди, помогающие миру, – это не чудотворцы, хотя неразвитые умы и пытались представить их таковыми, а работники праведности, служители Закона добра.

Мир никогда не находился, не находится и не будет находиться под властью зла, ибо такое состояние означало бы небытие: зло – это всего лишь отрицание добра, как тьма – отрицание света. Именно свет, а не тьма, является поддерживающей силой. Зло слабее всего в мире и не способно ничего совершить. Вселенная не только творит добро, но и сама является добром, а зло всегда, в конечном итоге, терпит неудачу.

Просветление – это умение видеть в свете Истины, в том свете, который открывает все ве– щи. Как дневной свет раскрывает все предметы в мире в их правильных формах, так и свет Истины, проникая в разум, раскрывает все явления жизни в их правильных пропорциях. Тот, кто с помощью Истины исследует собственное сердце, исследует все сердца. Тот, кто в результате долгих поисков постиг совершенный Закон, действующий в его разуме, открыл Божественный Закон, который является основой и сутью вселенной.

Просветление рассеивает ошибки и кладет конец суевериям. Грех – единственная ошибка: люди нападают на убеждения друг друга и остаются в невежестве. Когда они избавятся от своих собственных грехов, то станут просветленными.

Суеверие проистекает из греха. Глядя замутненными глазами, люди видят злое, порождаемое заблуждениями, проистекающими из невежества; воображение, взбудораженное чудовищами и ужасами, вовсе не существующими в реальности, вкладывает в сердца незаконные намерения. Там, где есть чистое понимание, нет страха. Дьяволы, демоны, гневные и ревнивые боги, вампиры и злые духи, а также все отвратительное воинство идеологических монстров исчезли из вселенной вместе с породившим их лихорадочным кошмаром. И перед восторженным взором очистившегося расстилается вселенная, упорядоченная красотой и нерушимостью закона.

Человек, достигший просветления, обладает блаженным зрением святых не как мимолетным опытом в момент исключительной чистоты, а как постоянным, нормальным состоянием души. Он завершил долгий путь через себя и печаль, и обрел покой. Он победил и живет в радости.

Он видит все грехи, страдания и боль, которые есть в мире, более отчетливо и ярко, чем другие люди. Но теперь он видит их такими, какие они есть, с их причинами, зарождением, ростом и плодами, а не такими, какими они казались ему, когда он был слепо вовлечен в них, а его разум был искажен нечистотой.

С нежным состраданием и заботой, как мать наблюдает за ростом своего ребенка в пору его беспомощного младенчества, он наблюдает за ростом существ, от незрелости до зрелости,