Корейские мифы для детей - Анастасия Гурьева

Азии, где находится Корейский полуостров, юг считался направлением, откуда приходят добрые вести. Возможно, поэтому и в китайской традиции трон государя обычно располагался на севере, а лицом он сидел к югу.

Старейшины раскололи яйцо, а в нем оказался изумительно прекрасный младенец. От тела мальчика исходил удивительный свет. А как вели себя звери и птицы! Все как один, они танцевали и радовались! Небо и земля сотрясались, а солнце и луна сияли ярче обычного. Посмотрев на это, люди дали младенцу имя Хёккосе, что значит «озаряющий мир»[2]. Впоследствии, взойдя на престол, он провозгласил себя государем. А кто-то говорит, будто его первыми словами стали «я государь Альчжи».

Ликовал народ:

— Коли послало Небо отрока, который будет нами править, ему понадобится достойная жена!

И вот у колодца под названием Арён появился куродракон — не то курица, не то дракон. И родилась у куродракона девочка. Девочка имела прекрасный облик, но на месте рта у нее находился куриный клюв. Тогда люди омыли ее в реке к северу от Лунной крепости — Вольсон, и клюв отвалился.

На западном склоне южной горы Намсан возвели дворец, где и стали растить двух так необычно появившихся младенцев. Нужно было дать мальчику фамилию. Подумали да решили: большое яйцо, из которого вышел ребенок, напоминало тыкву, а слово «тыква» звучит как «Пак». Такую и дали мальчику фамилию. А девочку нарекли Арён — по названию колодца, подле которого она появилась на свет.

Когда дети выросли, Альчжи взошел на престол, а Арён стала его супругой. И нарекли их государство Сораболь. А еще Керим — Петушиный лес. Ведь Альчжи родился у колодца, который звался Куриным, а в лесу кричал петух. И куродракон в тех событиях участвовал. Позднее это государство стало называться Силла.

Государь правил шестьдесят лет и один год, а затем улетел на небо.

Итак, что же рассказывал миф о Хёккосе читателю XIII века? Первое, что мы узнаём, — это время события: правление китайской династии Хань. Правда, правление это растянулось на целых четыреста лет (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Но нам здесь интересно сочетание реального исторического времени со сказочностью случившегося. Ведь если в тексте мифическое событие привязано к конкретному историческому периоду, то оно становится для читателя реальным.

Старейшины в мифе находят яйцо. А что лучше него подходит на роль источника жизни? Рождение главного героя из яйца часто встречается в мифах народов мира. Обычно это те народы, которые проживают на островах или в прибрежных регионах. На юго-востоке от Кореи находится огромный регион — Юго-Восточная Азия, где располагаются, например, страны Вьетнам, Таиланд, Мьянма (Бирма), и возможно, что это их культуры повлияли на корейскую мифологию. При этом яйцо в мифе непростое, по форме оно напоминает старейшинам тыкву. Это растение прочно обосновалось в мифах народов, которые живут в глубине материка. Именно на этих территориях древние земледельцы выращивали культуры, которые не относятся к злакам, например тыкву.

Белая лошадь тоже не случайный образ в корейской мифологии. Символически она связана с водой. Словосочетание «белая лошадь» (пэнма) нередко встречается в географических названиях. Интересно, что животное, словно причастное к тайнам мира, о которых люди только догадываются, своим поведением подсказывает правильное решение. В этом можно усмотреть знак избранности персонажа.

Дракон же — один из важных персонажей китайской мифологии. Здесь он соединен с другим животным — курицей (по другой версии — с петухом). Возможно, это было тотемное животное у силласких племен, проживавших на территории Силла.

Получается, что в одной истории сошлись детали, которые связаны с верованиями разных народов. Так что миф о рождении правителя Силла — это яркий пример сочетания элементов из разных культур.

Следующий миф, с которым мы познакомимся, повествует о создании государства Когурё на севере Корейского полуострова. Основателем государства считается Чумон — сын Небесного государя и дочки Речного владыки.

Самый древний сохранившийся текст, связанный с Когурё, высечен на камне. Но миф включен и в историческое сочинение «Самгук саги». Как же могли появиться столь невероятные события в «официальной истории»? Причина в том, что для историка на государственной должности важно было подчеркнуть: основание государства сопровождалось знамениями свыше, что понималось как знак благоволения Неба.

СТЕЛА КВАНГЭТХО-ВАНА

В Китае, недалеко от границы с Северной Кореей, можно увидеть шестиметровую гранитную плиту с иероглифами. Это знаменитая стела Квангэтхо-вана. Она была установлена в 414 году нашей эры в память об одном из выдающихся правителей государства Когурё — Квангэтхо-ване (374–412), имя которого значит «государь, расширяющий земли». Текст на стеле повествует о славных деяниях правителя. И среди этих рассказов отнюдь не последнее место занимает миф о Чумоне-Тонмёне. Ведь чудесные события, при которых появился основатель Когурё, укрепляли легитимность (то есть право на власть) всех последующих правителей этого государства.

Миф о Чумоне был использован прославленным поэтом Ли Гюбо (1168–1241) для написания поэмы «Тонмён-ван». Дело в том, что Тонмён-ван — это имя посмертное и переводится оно как «свет с востока». Что ж, имя подходящее, ведь восток — это место, где восходит солнце. Само же имя Чумон значит «меткий стрелок», что для корейского читателя тоже говорит о многом. А о чем именно — мы скоро узнаем.

миф 

Миф о Чумоне-Тонмёне

В землях Пуё жил правитель Хэбуру. До самой старости он не имел сына, но очень хотел. И вот однажды произошло удивительное событие: около озера лошадь Хэбуру вдруг пролила слезы на валун. Велел правитель поднять валун и увидел младенца — мальчика с чертами золотого лягушонка.

— Это Небо подарило мне наследника! — воскликнул Хэбуру и взял ребенка к себе, сделав своим преемником. Назвал он его Золотая Лягушка, что по-корейски звучит как Кымва.

Однажды, когда в Древнем Китае правила династия Хань, к правителю пришел министр и поведал, что встретил Небесного государя. Он сказал: «Я собираюсь послать сюда своего наследника и основать царство. Ты же уйди с этих мест. У берега Восточного моря есть плодородная земля, где можно основать столицу». Послушав министра, Хэбуру перенес государство на восток и назвал его Восточное Пуё.

Тем временем Небесный государь выполнил свое намерение и послал в земли Пуё своего наследника Хэмосу. Торжественно восседая на запряженной драконами колеснице, новый правитель спустился