Мелкий писец - Олег Мамин

Какой-то такой механизм предполагается во многих магических защитных предметах.

Магические жезлы защищают от укусов змей и скорпионов, отпугивают страшных существ из иного мира не только от беременных, но и просто от спящих. Человек особенно уязвим перед такими созданиями в моменты переходных состояний. Это не только сон, но и болезнь, рождение, смерть.

В самом простом варианте применения он работает как чертилка — на земляном полу дома, а такие даже у не самых бедных египтян, чертится круг-оберег. Это может сделать любой, примерно так же, как любой, поливая воду на целебную статую, покрытую правильными заклинаниями, насыщает жидкость целительным ка от изваяния. Вода становится целебной независимо от того, понимает ли человек, как создана фигурка.

А вот сау, лекарь-чародей, может высвободить полную мощь предмета. Я имею ввиду магический жезл. Непросто чертить защитный круг, но и применять при лечении, экзорцизме. А самый великий способен раздвинуть воды, чтобы найти что-то на дне водоёма, как в истории о Сети и ладье с дамами для его увеселения. Или провести людей по дну моря, как в другой легенде, более поздней.

Как правило, для универсальности на них чертятся целые хороводы символических фигурок.

В Таинственной Книге есть два варианта такого орнамента, но сам свиток слишком древний, и часть изображений утратила символизм.

Я могу понять, что символизирует лягушка, а вот что за женская фигура с руками, поднятыми вверх, тонкими и острыми как рога — мне неведомо. И не только мне.

Значит, для меня, как мага, магические способности жезла не будут реализованы в полной мере. Нельзя допускать появление в формулах непонятных тебе элементов. Это примерно как проглотить таблетку без этикетки из аптечки. Вероятность того, что она поможет, очень низкая. Больше шансов, что навредит.

Я уже составил довольно сложную цепочку, понятную только мне, с образами трёх животных и крылатого человека — символов евангелистов. Крест. Всё это вписано в канву египетской космогонии. Например, бык вполне может быть символом Аписа, но только мне понятна его связь с Лукой.

Все элементы мироздания управляются одними и теми же принципами. Верхний мир отражается в нижнем, и постигается на символическом уровне. Нет никакого противоречия в символах, они об одном и том же, хоть отстоят друг от друга на тысячи лет.

Хоть я и живу в эпоху до Моисея, однако не перестал считать себя православным христианином. Закон Божий и концепция маат имеют много общего. А если рассуждать как учёный-религиовед, то Моисей, воспитанный при дворе фараона, вынес много из культуры Двух Земель, и эти знания не могли не стать частью его законов. Бог ниспослал заповеди, но молитвы и формы почитания придумывали люди.

Первое время меня ужасала чуждая культура. Пугало, что я первый христианин в этом мире, появившийся ещё до явления Христа в мир. Но потом я начал постепенно находить параллели, понимать, что в этом нет ничего страшного. Праведники были всегда, всегда были грешники, а Закон ещё до Моисея был дан Адаму и Еве, когда они жили в Саду Эдемском. Иначе как они могли совершить первородный грех, если тогда ещё не было понятия о нём, о запретном и дозволенном?

Зачем противопоставлять, если можно увидеть общее и объединить такие похожие традиции? Явные противоречия и несоответствия моему прежнему мировоззрению я отбросил. Христианские традиции для меня всё-таки важнее, я их храню в сердце как могу. Но если честно, то пока ещё не встретил в новой жизни ничего явно противоречащего им. Разве что мумификация выглядит как осквернение тел, но с другой стороны с мощами святых такое вытворяли в средневековье, что это пеленание ни в какое сравнение не идёт. Тут по крайней мере не носят высохшие пальцы царей в мешочке на шее.

Живя в храме Сатис, я проникался символизмом религиозного ритуала и проводил параллели с богослужениями, на которых я присутствовал до того, как стал египтянином. Скажем, молитва за здравие с прочтением имён, не имеет отношения к религиозному таинству восхваления богов. В этот момент священник спускается на уровень ниже и превращается в жреца-лекаря, сену, и совершает что-то близкое не к высокому религиозному, а примитивному магическому ритуалу, если верить определению: оказывает влияние на материальный мир через посредничество сверхъестественных сущностей. Буквально вчера такое видел, проводили групповое исцеление. Правда, я предпочёл сбежать подальше и не возвращаться до самого заката, пока все микроорганизмы хоть частично не выветрились. Я-то видел, что скажем, лишай или дизентерию стоило бы попробовать полечить иначе.

И в будущем так же: истинно возвышенные обряды вроде Рождественского богослужения соседствуют с освящением автомобиля, чтобы механизм не поломался. Второй пример — это религия или магия?

Рассуждая так, мне не стало легче принять мировоззрение красной расы. Отнюдь. При всей общности, от различий никуда не деться. Однако стало понятно, что в этом мире может найтись место и для меня. У меня есть преимущество: я не внутри этой системы, а над ней, и многие её элементы мне понятнее, чем самим исполнителям ритуальной песни и танца, смыслов которого они уже не помнят, а то и вовсе никогда не знали.

Мне известно какие элементы прошли отбор временем, то есть показали себя как действенные, раз не исчезли во мраке веков, а передавались от поколения к поколению. Я немного знаю о том, как на разные аспекты религии и маги смотрели другие культуры, о которых египтяне вовсе не знают. Например, индейцы мезоамерики или южноафриканцы.

Словом, я имею возможность сохранить в себе стержень и фундамент, сформированный ранее, но дополнить его тем, что мне кажется приемлемым, не вступающим в противоречие с христианскими догматами. Да и не встречал я ничего такого пока что, если честно. Демонам ба и ах не продают, даже в сказках таких идей нет. Когда придумают Аммут (авт.: демоница-пожирательница сердец грешников, известна примерно с 14 века до н.э.), ей тоже не будут поклоняться.

Я не стал объяснять Саптаху, что я только-только получил доступ к интересным мне свиткам. Авторитет завоёвывался долго, я восстанавливал довольно банальные вещи, лишь изредка получал какие-то фрагменты сокровенного.

Мне показалось, что он ушёл, так и не поняв моей мотивации, хотя она лежит на поверхности. Наверное, человеку, имеющему в титуле слово «царские» не понять наджеса, не желающего оставаться в статусе простолюдина.

— Афарэх! Время давать урок! — Каапер пришёл и зовёт меня.

Это ещё одна сторона завоёванного авторитета. Он просил