Израильская армия: Люди и войны - Александр Шульман

Военный раввин имеет право носить оружие и в случае боевых действий или нападения на расположение воинских частей, тоже обязан вступить в бой.

В дивизиях, которые в израильской армии формируются из отдельных бригад во время военных действий, имеются роты военного раввината, основным назначением которых является поиск и погребение военнослужащих, павших в бою, в соответствие со всеми требованиями иудаизма.

Формируются такие роты из резервистов. Многие офицеры военного раввината являются выпускниками ешивот-хесдер (военных иешив), в которых изучение религиозных предметов сочетается с интенсивной армейской подготовкой по различным воинским специальностям. Выпускники ешивот-хесдер проходят службу в боевых частях и участвуют в боях.

В воинских частях и на армейских базах военный раввин находится в подчинении, как правило, командира части, или его заместителя по кадрам.

В аппарат военного раввина входят офицеры по религиозным вопросам («кциней дат»), а также проходящие срочную службу солдаты, выполняющие обязанности «раказ дат» — координаторов по религиозным вопросам.

Военным раввином становятся двумя путями. Раввин, закончивший гражданскую ешиву и получивший смиху (диплом, подтверждающий соответствие раввинскому званию), может после призыва в армию пройти двухмесячные курсы армейских раввинов, после чего ему присваивается офицерское звание.

Другой путь — получение смихи военного раввина непосредственно в армии. В этом случае солдат срочной службы заканчивает офицерские курсы и становится офицером по религиозным вопросам. Через несколько лет службы он может закончить курсы армейских раввинов и продолжить службу уже в этом качестве.

Аппарат военного раввината следит за исполнением норм кашрута в воинских частях и на базах, за соблюдением еврейских праздников и религиозных обычаев в военное и мирное время.

На всех больших армейских базах действуют стационарные синагоги, для удовлетворения религиозных нужд военнослужащих на удаленных точках организуются регулярные их посещения офицерами военного раввината.

В последние годы, в связи с тем, что многие военнослужащие-репатрианты из стран СНГ происходят из смешанных семей, военный раввинат организует для желающих обучение для прохождения гиюра (перехода в иудаизм).

Главный военный раввинат издает большое количество религиозной литературы, предназначенной специально для военнослужащих. К ней относятся сборники приказов и правил, разъясняющих исполнение религиозных обрядов в армейской среде, армейские молитвенники, содержащие, кроме обычных, специальные молитвы (к примеру, — молитва перед атакой, погружением подводной лодки, боевым вылетом и т.п.), календари и другие подобные издания.

На военный раввинат возложено также оказание содействия исполнению религиозных служб военнослужащими ЦАХАЛа христианского, друзского и мусульманского вероисповеданий. С этой целью офицеры военного раввината взаимодействуют со священнослужителями соответствующих вероисповеданий.

Военный раввинат также оказывает содействие в исполнении религиозных обрядов военнопленным различного вероисповедания.

При принятии присяги происходит торжественная церемония вручения военных молитвенников молодым солдатам. Военнослужащие-иудеи получают Ветхий Завет, военнослужащим-христианам вручается Библия, а военнослужащим-мусульманам — Коран.

На военнослужащих-атеистов, а они составляют заметную часть среди личного состава израильской армии, запрещается оказывать какое-либо религиозное давление. Они не обязаны соблюдать религиозные законы касательно праздников, постов, участия в религиозных службах.

В реальных армейских условиях после подъема и утреннего кросса верующие-солдаты получают время на молитву. В это время их сослуживцы-атеисты могут привлекаться к уборке территории части, к спортивным занятиям.

Важным направлением деятельности военного раввината является его участие в подготовке документов, определяющих моральные и этические нормы поведения военнослужащих в соответствии с основополагающими принципами иудаизма. В ЦАХАЛе предъявляются жесткие требования к моральным и нравственным устоям военнослужащих.

Документ «Этический кодекс бойца ЦАХАЛа», подготовленный совместно военным раввинатом и Генеральным Штабом гарантирует чистоту израильского оружия и определяет нормы взаимоотношений не только между военнослужащими, но и отношение к солдатам и мирному населению противника.

Израильский воинский менталитет базируется на основополагающем принципе иудаизма о бесценности человеческой жизни. Причем этот принцип распространяется не только на самих израильтян, но и на противника.

Число религиозных военнослужащих в ЦАХАЛе имеет тенденцию к увеличению. Для них характерна высокая мотивация к воинской службе, поскольку защита Эрец Исраэль является для евреев священным долгом, «мицвой».

В армии действуют специальные военно-учебные заведения, в которых подготовка военных профессионалов сочетается с углубленным изучением иудаизма.

К их числу принадлежат командный колледж «Ор-Эцион» и военные ишивы (ешивот хесдер). Кадеты религиозных военных школ проходят, как правило, подготовку в качестве командиров и бойцов пехотных и воздушно-десантных войск.

Военный Раввинат проводит важную работу для укрепления духовных и нравственных ценностей израильской армии.

Военную полицию никто не любит

«Миштара Цваит» — так на иврите называется военная полиция, в чьи многочисленные обязанности входит контроль за выполнением дисциплинарных норм военнослужащими израильской армии.

Патрули военной полиции бдительно несут службу везде, где могут находиться солдаты. Военных полицейских легко определить по форме – они носят фуражки с белым верхом, белые ремни и портупеи, сине-красные аксельбанты, а левый рукав украшает большой белый таг с красными ивритскими буквами «Мем» и «Цади» — заглавные буквы слов «Миштара Цваит».

Встреча солдата с патрулем военной полиции чревата большими неприятностями – неподобающее поведение солдата, нарушение формы одежды и субординации ведут к штрафу, аресту, военному суду с последующим заключением в военную тюрьму.

Понятно, что военные полицейские не пользуются симпатиями солдатских масс, им дали обидную кличку «манаеки» (в приблизительном переводе — нечто вроде как «пи…расы»), однако их весьма специфическая служба является необходимым элементом армейского правопорядка.

Военная полиция (ВП) подчиняется Управлению личного состава Генштаба ЦАХАЛа. Во главе военной полиции стоит офицер в чине генерал-майора, который командует вверенными ему частями через штаб. На подразделения военной полиции возложено выполнение таких важных функций, как контроль за соблюдением дисциплинарных норм в ЦАХАЛе, охрана военных тюрем и тюрем, где содержатся палестинские заключенные, а также досмотр палестинцев на блок-постах.

Военным полицейским становятся также, как и обычным солдатом. После призыва новобранцев направляют на учебную базу военной полиции, где они проходят курс молодого бойца, продолжительностью в шесть недель. Обучают там не только основам военного дела, но и дают знания по военному законодательству и дисциплинарным нормам.

В каждом призыве прежде формировались мужские и женские учебные роты. Эмблемой мужской роты служил дракон, а женской роты – голова львицы. Правда, начиная с 2006 года такое разделение по полам закончилось, и все рекруты служат в рядах одного подразделения. В конце обучения военные полицейские принимают присягу в весьма престижном месте — у Западной Стены Храма в Иерусалиме.

После завершения курса молодого бойца происходит распределение по профессиональным курсам — значительная часть военных полицейских проходит подготовку к несению патрульной службы, к службе на контрольно-пропускных пунктах, где осуществляются проверки арабов. Курс обучения военных полицейских