СМЕРШ против бандеровцев - Анатолий Степанович Терещенко

всех нас… Эта любовь говорит нам в первую очередь принести Вам пожелания всякого блага и воздать надлежащую честь по словам Христа “кесарю кесарево”… Видом покаяния является редкое качество большевиков, всегда умевших признавать вину, когда ее замечали».

Лисья натура Шептицкого, создавшего панегирик очередному победителю не вызвала у Сталина желания отвечать на его письмо никакими колкостями, хотя он, наверное, понимал, чем продиктовано послание духовного пастыря. Думается, Сталин мог согласиться с мнением Николая II об этой личности, если бы знал его реакцию.

* * *

Бандеровским недобиткам, убежавшим на Запад от справедливого возмездия, хорошо известно, что в бандах участвовало немало униатских и автокефальных священников, сменивших рясы и кресты на немецкие автоматы. Они гораздо лучше владели оружием, нежели «словом божьим».

Участник оуновского подполья чернец И. Белан на вопрос прокурора о связях с бандой ответил: «…по указанию игумена Гриня я поставлял бандитам националистическую литературу и деньги… не раз ходил в лес исповедовать бандитов». «Каждый из них, – спокойно описывал чернец свою «духовно – пастырскую службу», – а их было 25–30, рассказывал мне о совершенных им преступлениях, главным образом об убийстве людей, какие сочувственно относились к советской власти, о грабежах населения, надругательствами над женщинами и девушками.

Бандит Очерет на исповеди признался, что он отобрал питание у пастуха-подростка на полонине, а когда тот начал упрекать, сбросил его в глубокий поток. Я отпустил грехи Очерету, как и всем другим бандитам, молился за спасение их душ».

Жестокие убийства устроила банда другого «богобоязненного» семинариста С. Янишевского (оуновский псевдоним Далекий). Став убийцей и грабителем он передал своему шефу, руководителю банды УПА* Д. Клячковскому, действовавшему под псевдонимом Клим Савур, 50 тысяч немецких марок, золотые зубы и ценности, изъятые у трупов советских граждан.

В 1943 году Далекий становится руководителем СБ. Именно под его руководством совершались страшные злодеяния над мирными гражданами Ровенщины и Волыни.

«Помните, что наше задание – мучить и убивать. Засучите рукава и в наступление…» – писал Янишевский надрайонному проводнику ОУН* Ярославу.

Насколько далеко зашли отдельные униатские пастыри, помогавшие бандитам в их кровавых делах, говорит такой факт.

В селе Сташевичи Старосамборского района стояла старая деревянная церковь, построенная в 1794 году!!! Местный священник С. Шурко издавна поддерживал националистов. Созданная оуновская бандгруппа почти каждую ночь приходила к «святому» отцу за информацией о деятельности оставшихся в живых местных комсомольцев, групп охраны общественного порядка в селах и отрядов «истребков», получала продовольствие, исповедовалась после совершенных бескровных преступлений и убийств…

В начале 1945 года бандиты, зайдя в комнату священника, застали там 20-летнюю комсомолку В. Кравченко, которая приехала в Страшевичи и, не имея знакомых, попросилась переночевать у Шурко. Душегубы, выдав себя за «войсковой патруль», вывели девушку для «проверки документов», а после изнасилования и зверских издевательств убили ее.

Настали морозы. Бандиты не смогли больше прятаться в лесах, и банда в полном составе – девять головорезов – с разрешения Шурко, с пулеметом, автоматами и обрезами нашла свое пристанище в церкви.

Ночью 15 января 1945 года оуновцы ограбили магазин в соседнем селе Воля и, набрав там вина и водки, возвратились в церковь и стали пьянствовать. Нализавшись до чертиков, бандиты развели в Христовом дому костер. Погрелись, а потом взяли и подожгли церковь, которая сгорела дотла.

* * *

Пламенными благожелателями бандитизму стало униатское духовенство разных категорий. 22 февраля 1946 года в заявлении следственным органам игуменья Львовского женского монастыря студиток О. Витер писала:

«Я подтверждаю, что в монастырях Галичины систематически перепрятывались бандиты УПА*. В монастырских обителях закладывались бандитские продовольственные склады, на специальных курсах готовились медицинские кадры УПА*, для бандитов собиралась информация о деятельности местных советских органов и воинских частей. Монахи и монашки с желанием помогали УПА*, считая это своим долгом».

В книге Клима Дмитрука «Обреченные» упоминаются целые логова бандитов в храмах.

• Бучатский монастырь ордена Василян. Его игумен И. Готра поддерживал тайную связь с Шухевичем. Он передавал ему собранную монахами информацию военно-политического характера. Потом она переправлялась за границу. Он же регулярно поставлял бандитам продовольствие и деньги. С разрешения игумена в «обители» несколько месяцев скрывалось шесть вооруженных головорезов.

• Золочевский монастырь ордена Василян был опорной базой члена головного провода ОУН* Р. Кравчука. С благословения игумена И. Федорика здесь систематично прятались убийцы бандеровской СБ, которые под склепами «обители» получали не только хорошее питание и горилку, но и информацию о местных комсомольцах и колхозных активистах.

По «наводкам» и «советам» василян садисты СБ планировали и осуществляли террористические акты, устраивали диверсии, поджигали хозяйства тех крестьян, кто решительно выступали против произвола бандитов. Через Федорика руководители подполья передавали в банды антисоветскую литературу, пишущие машинки, бумагу.

• Якторовский женский монастырь ордена Студиток на протяжении 1944–1945 годов был практично превращен в «подсобное хозяйство» банды УПА*, которая действовала в лесах Глинянского района.

Полновластными хозяевами тут стали комендант боевки СБ В. Кравчишин и его помощник И. Остюк. По их заданиям настоятельница монастыря Е. Канюка прятала бандитов и бывших эсесовцев из дивизии СС «Галичина», обеспечивала их продовольствием и даже одеждой. Монахини регулярно пекли хлеб для грабителей и убийц, а в подвалах «обители» разместился склад одной из банд. Сестры-студитки М. Барицкая, 0. Белогубка и другие стали настоящими шпионками и связниками коменданта СБ.

• Монастырь ордена Студитов – Староуспенская лавра в Уневе (ныне – с. Межгорье, Перемышлянского района, на Львовщине – А.Т.) – после освобождения района от немецко-фашистских оккупантов превратился в настоящее бандитское логово. Много монахов по заданию оуновских командиров посещали соседние города и села, собирали шпионскую информацию, вели злостную антисоветскую агитацию.

Лавра стала своеобразной «перевалочной базой» бандеровцев. Тайными тропами из Волыни, Прикарпатья, а временами и из-за границы сюда пробирались оуновцы, которые после хорошего отдыха вместе с монахами-студитами выходили на связь с главарями других банд.

Несколько месяцев в «обители» прятались офицеры дивизии СС «Галичина» гауптштурмфюрер Пилат и унтерштурмфюрер Городинский, которых осенью 1945 года иеромонах И. Шестюк тайно переправил в Львовский женский монастырь студиток. В помещении лавры находился огромный продовольственный склад УПА*, нелегальный бандитский госпиталь, руководителем которого был монах В. Матовский. Надежную защиту бандиты ОУН* – УПА* и бывшие эсесовцы после освобождения западных областей республики от гитлеровских захватчиков имели и в руководимых «кровавым пастырем» Слипым духовной академии и семинарии во Львове.

1 ноября 1944 года Шептицкого не стало. Похороны состоялись в воскресенье, 5 ноября. Гроб был положен в крипте собора Святого Юра. Был венок и от советской власти. Так закончился извилистый путь «страдальца» за народ, хитреца и покровителя оуновцев, митрополита униатской церкви графа