Учебник вымогателя, или Искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами - Денис Леонидович Черевичник

Также и в Аргентине, куда испанскую манеру боя привезли переселенцы из Андалусии, Арагона и Ламанчи, пастухи-гаучо — потомки задир Малаги и Ронды высоко ценили умение владеть обеими руками. И во время тренировок гаучо старались использовать и развивать обе руки. Особое значение дуэлянты придавали умению сражаться левой рукой. Аргументировали они это тем, что «по свету бродит много левшей», и приводили свою народную поговорку, гласящую, что «нет опасней человека, чем левша с топором». Поэтому креолы считали, что людей, владеющих ножом в левой руке, нужно остерегаться. Объясняли они это с помощью следующих доводов: правше сложнее координировать атаку, когда цель смещена; большинство парирований Ударов при защите происходит в противоположном направлении; левше проще атаковать с внутренней стороны и резать тыльную часть предплечья противника; небольшая разница в линии атаки левши вызывает нарушение координации у правшей и сбивает их с толку, Вследствие чего эти атаки сложнее парируются3. Нож никогда не перебрасывали, а перекладывали из руки в руку спереди, рядом с корпусом — чтобы избежать выбивания, или же сзади, за спиной. При этом тщательно контролировалось расположение и направление режущей кромки, чтобы, переложив нож, можно было мгновенно нанести удар без дополнительных манипуляций с оружием.

Рис. 156. Грабители. 1800-е гг. Налётчик держит наваху в левой руке.

Рис. 157. Наваха в левой руке. Испанская карикатура, 1874 г.

О том, что испанские бойцы на ножах держали в схватке оружие как в правой, так и в левой руке, писал и известный испанский фехтовальщик середины XIX столетия, преподаватель фехтования в Пехотной академии, один из последних хранителей старинных традиций и принципов «ла вердадера дестреса» Хайме Мерело и Касадемунт. Он также отмечал, что для того, чтобы скрыть начало атаки, испанцы часто держали нож или наваху сразу двумя руками. При этом оружие могло находиться слева или справа от тела, быть опущено вниз или же поднято вверх к голове. Сам боец при этом располагался фронтально к противнику, а стопы его находились на одной линии. При таком способе удержания ножа, а также благодаря фронтальной стойке и отсутствию телеграфных движений противник не знал, какой рукой будет нанесён удар и с какой стороны начнётся атака, и мог определить ее направление лишь по выставленной в момент удара вперёд правой или левой ноге4.

Очень важно помнить, что момент перекладывания ножа из руки в руку следует маскировать каким-либо отвлекающим манёвром. Делать это открыто и неторопливо, прямо перед глазами внимательно наблюдающего за вашими манипуляциями противника, занятие до статочно бессмысленное. Эужен Луи Габриэль Ферри — французский писатель первой половины XIX века, десять лет проживший в Мексике, описал трюк с перекладыванием ножа в работе «Vagabond life in Mexico». Во время поединка на ножах двух мексиканцев один из них занял такую позицию, чтобы не была видна его рука с ножом. В тот же миг клинком ножа он поднял с земли облако пыли, воспользовавшись этой завесой, молниеносно переложил оружие в другую руку и нанёс сопернику смертельное ранение5.

_______

1. Adolphe Thiers. The Pyrenees and the south of France. London: Treuttel & Wurtz, 1823. - P. 136.

2. Samuel Parsons Scott. Through Spain: a narrative of travel and adventure in the Peninsula. Philadelphia: Lippincott, 1886. - P. 134.

3. Черевичник Д. Л. Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах в XVII–XX вв. — Рига: TEMAF, 2013. — С. 225–226.

4. Jaime Merelo у Casademunt. Tratado completo de la esgrima del sable espanol. Toledo: Severiano Lopez Fando, 1862. - P. 178.

5. Eugene Louis Gabriel Ferry. Vagabond life in Mexico. London: James Blackwood, 1856. - P. 271.

3

Если использование плаща в качестве импровизированного щита встречалось во многих регионах Европы, то применение шляпы для защиты от холодного оружия чаще всего ассоциируется именно с испанцами или же с регионами, находившимися под сильным испанским влиянием. Можно вспомнить Северный Брабант — католический анклав Нидерландов, где в XVII–XIX веках процветала развитая культура поединков на ножах, вероятно, попавшая на землю Брабанта с солдатами испанских терций во время Восьмидесятилетней войны1.

Описание использования шляпы в бою донесли до нас десятки сохранившихся иконографических источников: гравюры, картины, зарисовки, изразцы, а также многочисленные свидетельства очевидцев поединков. Хью Роуз, описывая в 1875 году испанские обычаи и традиции, не забыл также упомянуть и использовавшиеся в поединках шляпы. Он отметил, что когда испанцы дерутся на ножах, то дуэлянты парируют уколы и порезы противника своими сомбреро — войлочными шляпами2. Как правило, в поединках использовали один из трёх типов наиболее популярных в Андалусии шляп, известных как катите, кесо и каланьес, дополнявших костюм городских низов Испании — махо и маноло, а также служивших визитной карточкой бандитов и контрабандистов всех мастей.

Рис. 158. Голландские дуэлянты сражаются в испанской манере с ножами и шляпами, 1699 г.

Рис. 159. Три основных типа испанских шляп: каланьес, катите и кесо.

Рис. 160. Дуэль на навахах с использованием шляп (фрагмент), 1800-е гг.

Кесо (сыр) не зря получила своё прозвище, так как формой напоминала головку сыра. Катите — сахарная голова, и каланьес, названная так в честь местечка Calanas в провинции Уэльва, имели высокий верх характерной конической формы. Все эти характерные андалусские головные уборы изготавливались из достаточно плотного войлока и неплохо защищали своего владельца от ударов ножа3. Полагаю, что шляпа заменила в поединках столь любимый европейскими бретёрами так называемый «кулачный» щит — баклер, а так как они были практически одного размера, то и манера использования шляпы и баклера в бою почти не отличалась. Шляпой отражали удары противника, прятали за ней оружие, а иногда, взяв за край, наносили хлёсткие удары по вооружённой руке, пытаясь изменить траекторию удара или выбить нож.

Рис. 161. М. де Бреа. Защита шляпой от шпаги. Кинжал удерживается обратным хватом для парирования, 1805 г.

Рис. 162. Подпись к рисунку: «Ещё раз повторяю — здесь нет ни одного настоящего мужика». Гуапо с навахой провоцирует ссору в таверне. Испанская карикатура, 1896 г.

Возможностью использовать шляпу в качестве защиты не пренебрегали и владельцы шпаг. Так, например, парирование шляпой ударов рапиры мы