Великое княжество Литовское. XIV-XVI вв. - Александр Сергеевич Грушевский

Сообща мещане и волощане раздумывали над системою податей и повинностей, распределяли между собою общие повинности, устанавливали, например, очередь отбывания подводной повинности или несения сторожи. Сообща раздумывали, что условия отбывания издельных работ слишком тяжелы, что для них назначены неудобные дни, слишком нарушающие обычный ход занятий. Сообща, наконец, решали протестовать против неправильных распоряжений слуг наместника и в виде протеста перестать являться на работу.

Собирались и одни мещане на свои сходки для обсуждения своих дел. И здесь обсуждались вопросы относительно исполнения повинностей и платежа налогов. Обсуждали разверстку сборов между сочленами, поднимали вопрос, как быть с выбылыми, кому платить с пустого местца? Разбирали мелкие ссоры, произошедшие на этой почве. Устанавливали правила, касающиеся отдельных сторон местской жизни (например, относительно тушения огня). Вырабатывали правила пользования местскими добрами, как выпасы и дубровы. Обсуждали свои отношения к наместнику-державце и его слугам, разбирали произошедшие недоразумения, подумывали о протесте, если взаимные отношения ухудшались.

Все это не контролировалось уставою, данною господарем. Вряду важно было, например, для скорейшего окончания пограничного замка привлечь мещан и волощан к работам в большей, чем обычно, мере: вряд мог дать соответствующее распоряжение, не интересуясь деталями. Как мещане с волощанами по старине станут сообща обсуждать вопрос о разверстке работы, как они распределят между собою эти работы, руководясь прежними прецедентами, «подлуг стародавного обычая» – всем этим вряд не интересовался. Это дело самого населения: разрешались такие вопросы применительно к старине, к стародавному звычаю и новоназначенному наместнику здесь не было места, его непосредственное участие не нужно. Здесь кончаются прямые указания уставы и начинается сфера действия старины.

* * *

Устава и старина вместе нормировали жизнь места и деятельность наместника. С уставою новоназначенный наместник знакомился в канцелярии господаря, со стариною – на месте своего служения. И уставу, и старину наместник должен быть одинаково соблюдать: таково было наставление вряда наместнику.

Что установлено и введено господарскою уставою, должно строго исполняться: за этим должен следить наместник. Во всем остальном наместник должен предоставлять населению жить по старине.

Сам вряд старался по мере возможности не нарушать старины. Где только можно, там оставлять неприкосновенным «стародавный обычай» – таков девиз самого великого князя.

«Бо мы старины не рушаем, а новины не вводим», – постоянно повторяли листы великих князей, отмечая основную точку зрения правительства.

Великие князья литовские не брали на себя полной реформы внутреннего быта. Они довольствовались немногими нужными изменениями и предоставляли в остальном полную свободу жить по старине. Росли подати и налоги, тяжелее становились повинности: это было неизбежное изменение, отмечаемое в господарских уставах при смене наместников-державцев. Вне этого все должно оставаться «по-данному»: старина времени в. кн. Витовта и Жикгимонта должна сохранять полную силу везде, где только возможно.

Большая печать Витовта. XV в.

При подтверждении прежних привилегий и льгот постоянно подчеркивается принцип сохранения старины.

Этим принципом должны руководиться и наместники-державцы. Великие князья считают и для наместников обязательным соблюдение старины. Когда до великого князя доходит известие о новине наместника и обсуждается жалоба населения на такую новину, решение постоянно сообразуется с принципом соблюдения старины. Наместник не должен нарушать старины, а должен ее соблюдать.

В общую уставную грамоту включается иногда и решение вел. князя относительно введенной наместником новины. Великий князь подтверждает вообще привилегии и льготы земли и места. Вместе с тем упоминается о допущенной наместником новине, обжалованной в жалобе населения, и выносится решение, осуждающее вообще и всякие новины и ломку старины. Таким образом, в заключительном постановлении относительно старины «бо мы новин не уводим, а старины не рухаем» дается обещание и за центральную власть, и за наместников-державцев о соблюдении старины и отказе от новин[38].

Отрицательное отношение центральной власти к новинам, вводимым наместником-державцем, ясно сказывается и в других случаях. По жалобе местного населения на новины того иди другого характера великому князю приходится разбирать введенные наместником отступления от прежнего уклада. Новины наместника-державцы считаются кривдами для населения, и наместнику предписывается отказаться от произвольных изменений старины, очень отяготительных для населения. Если указанные «тые пошлины вси им ново введены»[39], то великий князь «за ся тые вси новины вышеписаные (его милость) им отложил, а вчинил все по старому, как перед тым бывало»: вот обычный финал расследования по жалобе населения на новины, введенные наместником-державцем. На будущее время наместник-державца уже не может требовать от населения того, «чего ж здавна за великого князя Витовта и за Жикгимонта и за отца нашого короля е. м. николи не бывало». Наместник-державца должен соблюдать старину, «подле давного обычая, как перед тым бывало» и не отступать от этого «давного обычая»…

Запрещение вводить новины дается не только тому наместнику-державце, который допускал такие новины. Подобное запрещение сохраняет свое значение и для преемников нарушившего старину наместника-державцы. В решении великого князя по жалобе луцких мещан на новины наместника указано ясно, что новый наместник должен отказаться от новин предшественника и должен придерживаться старины[40]. «Как держал от нас Луческ небожчик пан Иван Ходкевич, ввел им новину» и принуждал к исполнению необычной повинности, а «здавна[41] мещане за великого князя Витовта и за Жикгимонта и перво сего за нас» той повинности не отбывали. Новоназначенная повинность отложена, и следующие наместники должны придерживаться того, что «здавна бывало…».

* * *

Бережное отношение к старине должны проявлять, подобно центральной власти, и наместники-державцы. Приведенные примеры ясно показывают, как относилась центральная власть к допущенным наместниками новинам, как она старалась восстановить нарушенный старый уклад и лишний раз подчеркнуть значение[42] старины, свои заботы о ее сохранении, где можно.

Предполагалось, что новоназначенный наместник, руководясь в точности постановлениями уставы, во всех остальных, не затронутых уставою, вопросах будет придерживаться старины, поступать сообразно с тем, как «здавна бывало», сообразно с старым звычаем.

Наместник-державца должен предоставить мещанам жить «по старине» и по старине платить подати и исполнять повинности, о которых нет специальных указаний в господарской уставе.

По старине мещанам нужно позволить собираться для обсуждения своих дел, для выработки известных правил касательно различных сторон своей жизни, для выбора своих старших, для разверстки платежей и повинностей, для разбора недоразумений, возникших в их среде, для обсуждения действий власти. Все это происходило по старине и державцы, соблюдая стародавний уклад, не должны противодействовать таким собраниям мещан: это была старина мест.

Но среди наместников-державцев были самостоятельные и властные, которые не соглашались терпеть около себя самодеятельного и энергичного мещанства.