Венгерский бестиарий - Золтан Мадяр

Венгерская конница наводила страх на всю раннесредневе­ко­вую Европу, и русский князь Святослав, уже в X веке стремившийся обосноваться на Дунае, мечтал получать у венгров-угров их коней.

Венгерская мифология стала частью славянского тюркского фольклора. Их объединяют общие темы: волшебное рождение героев, ритуалы шаманизма, тотемиза — рождение от чудесных животных, Древо жизни, скрытая сила, помощь женщины.

В Венгрии особенное внимание уделяется духовидцам — посредникам между миром живых существ и мертвых, бесам порчи, приносящим людям болезни, что также распространено среди молдавских чанго, буковинских секеев. С бесами связана и часть поверий о феях. Исследователь фольклора Тамаш Кёрнер увидел уникальность венгерских народных верований в происхождении существ или людей, обладающих уникальными сверхъестественными способностями. Литература, посвященная ведьмам, относится к XIX и XX векам, включает совокупность легенд и поверий, но большая часть материала состоит из судебных документов из массовых процессов над ведьмами на территории Венгрии.

С Венгрией косвенно связан и один из самых интересных кинематографических мифов, история графа Дракулы — легендарного государя Валахии Влада Цепеша. Прозвище «Дракул» (румынское «дьявол») унаследовано было им от отца, состоявшего рыцарем в ордене Драконов, созданном венгер­ским королем Сигизмундом I Люксембургским. Влад II, отец Дракулы, носил орден с изображением дракона и перенес его изображение на государственные монеты и символы власти. Трансильвания, где жил ребенком граф Дракул, принадлежала на тот момент Венгерскому королевству. В венгерском городе-крепости Вышеград граф Дракула провел двенадцать лет тюремного заключения. Ирландский писатель Брэм Стокер преобразил румынско-венгерский миф о графе Владе Цепеше в мировой бестселлер о трансильванском вампире.

Мифами пронизана и современная венгерская литература, ставшая мировой сокровищницей. В венгерской художествен­ной прозе идет процесс воссоздания национальных мифов о венгерских героях, например в романе Мора Бана о Яноше Хуняди, романах-мифах Михая Бабича «Калиф-аист», «Мир в Итаке» Шандора Мараи.

Дэвид Салаи — писатель венгерского, по отцу, про­исхождения — удостоился Букеровской премии за роман «Плоть», венгерский писатель Ласло Краснохаркаи стал лауреатом Нобелевской премии по литературе. Герой его романа «Меланхолия сопротивления» поручает местным деградантам изобразить вращение Солнца, Земли и Луны, и в этом символическом действии отображается венгерская мифология творения мира, а в ней и родственных венграм народов, а через них всего мира.

Екатерина Златорунская

Бестиарий (от лат. bestia — животное, зверь) — это, следуя буквальному значению слова, книга о животных. В широком же своем определении бестиарий — это жанр, занимающий свое, особое место в истории европейской культуры, жанр, в котором запечатлены и, в той или иной степени, сведены в систему накопленные человеком за многие тысячи лет знания и представления об окружающей его живой природе. Жанр этот не исключает наличия и некоторых научных сведений о фауне, однако едва ли не с большей охотой он фиксирует вымыслы и домыслы, связанные с животными. Все это «упаковано» в разнообразную, в зависимости от географического местоположения и народа, населяющего данную местность, фольклорную форму, которая сообщает этим сведениям добавочный смысл и, если угодно, свой аромат и оттенок. Очевидно, что корнями бестиарий уходит в невообразимо далекое дописьменное прошлое; первым же записанным образцом этого жанра считается анонимный греческий текст «Физиолог» (создан, как принято считать, во II веке н. э.), содержавший описания реальных и мнимых существ живой природы и мифологии (а также некоторых растений и минералов) плюс иллюстрации к ним. Однако бестиарий всегда представлял собой нечто большее, чем свод познавательного материала, более или менее густо замешанного на фольклорной поэтике: бестиарий подразумевал еще и (явное или неявное) отношение к существующим моральным нормам (иногда это отношение выливается в притчу или в басню), становясь аргументированным источником для авторов раннего Средневековья, для гуманистов Возрождения, а позже — для теоретиков и полемистов Реформации и духовного обновления, охватившего Европу.

В исходном виде бестиарий говорил главным образом о животных и о всяких чудищах. Иоанн Златоуст (ок. 307−407), архиепископ Константинопольский, вознамерившись проиллюстрировать мир, сотворенный Господом, в максимальном его многообразии, дополнил перечень живых тварей всякими необычными растениями и минералами. Некоторые христианские авторы Западной Европы, например святой Исидор Севильский [1], святой Амвросий Медиоланский [2],— продолжали развивать античную традицию, опираясь на Библию и на апокрифические источники. В Средние века жанр бестиария, ставший весьма популярным в Европе, пополнился почти полусотней новых, искусно выполненных кодексов, хранящихся в музеях и в солидных библиотеках; один из самых известных из них — созданный в Шотландии в XII веке Абердинский бестиарий (впервые упомянут в 1542 году). Свой «Бестиарий», уделяя в нем преимущественное внимание диковинным, экзотическим и мифологическим животным, создал и великий вольнодумец Возрождения, художник, скульптор, писатель, изобретатель Леонардо да Винчи. Средневековые бестиарии — как остающаяся с нами история и неумирающее наследие — вдохновляли, оплодотворяли и богатый символами образный мир геральдики.

Сказанное относится в общих чертах и к венгерской культуре, к ее истории; правда, сведениями об отечественных кодексах, подобных упомянутым выше, мы (венгерский народ) не располагаем, — хотя вполне возможно, что нечто подобное существовало, но было утрачено в период полуторавекового турецкого ига или сгорело в пламени войн, которые одна за другой прокатывались по территории Венгрии. Распространившийся с XVI века обычай составлять гербарии и каталоги целебных трав не перерос в желание отобразить в единой системе не только растения, но и всех известных животных и похожих на них мифических существ. Начавшееся в XIX веке и быстро обретшее научный характер собирание и изучение фольклора за минувшие две сотни лет позволило выявить и зафиксировать огромное количество относящихся к нашей теме данных, тем не менее до появления первого в Венгрии бестиария пришлось ждать 2020 года. Вышедший под редакцией Роберта Гергея Шольца Bestiárium Ciganorum («Цыганский бестиарий»), представляющий собой нечто вроде энциклопедии животного мира и других сказочных существ, встречающихся в цыганском фольклоре и показанных в калейдоскопическом перечислении, сам по себе очень интересен, но он не может идти в сравнение с данным изданием: ведь цыганский фольклор — это лишь узкий сегмент народной культуры Карпатского бассейна, к тому же по характеру своему и специфике мотивов достаточно инородный, так как важнейший отпечаток на него накладывают многовековые скитания и индийское происхождение цыганского этноса.

Книга «Венгерский бестиарий», которую вы держите в руках, готовилась, несмотря на ее относительно небольшой объем, с учетом требований, которые принято ставить перед энциклопедиями. Это первая попытка обзора и систематизации относящихся к данной теме традиций венгерской народной культуры, с