Груманланы - Владимир Владимирович Личутин

перевидал и пережил на своем веку, был азартным отважным человеком и сыновей сызмала подбил к морской службе: Трофим и Федор были призваны матросами на Балтийский флот, участвовали в сражении при Гангуте, и праправнук Федора Степанова Инькова запоходил в море с тринадцати лет и погиб на Матке в 1790 году вместе с отцом Хрисанфом. Так сотнями лет выплавлялись на Мезени выдающиеся мореходные династии, коих было во множестве, и все они верно служили отечеству…

17

Слепили из глины светильню, обожгли в русской печи, одну нательную рубаху порвали в лоскуты, сделали фитиль, натопили оленьего жира, вот и свет в становье, и все сразу переменилось в избе, ожило, и трудовой день обрел границы. Отковали шилья, иглы: изба стала и кузней, из медвежьих жил нарезали ниток: днем ходили по кулемкам, вечером шили одежду, выделывали шкуры, мездрили, вымачивали в бочке-двудонке, в которые на промыслах строгают с моржей сало, мяли усердно, распяливали на стены невдали от печи. Запахло ворванью, дымом, шкурами, мясом, табачиной, сырыми шабалами, заброшенными на печку для просушки – воздух сгустился, хоть топор вешай, трудно дышать… в конце октября принялись шить одежду. Кропали крупным стежком, через край, кровянились пальцы, ладони задубели, закоростовели от выделки шкур, покрылись толстыми мозолями. Подкормщик Иньков завел численник, на палке зарубал дни. В конце шестидневки топили баню по-черному, Алексей Турпан всех гнал в баню, чтобы не заросли грязью. Турпан зимовал и на западном берегу Бурунов, и на Матке. Однажды на промысле крепко оцинжал, едва выкарабкался из жарких объятий Огневицы, на себе испытал чары юной сестры Старухи-Цинги. И вот солнце запало в запад, наступила бесконечная ночь до пятнадцатого февраля. И лишь в мае появится на небосклоне настоящее солнце и наступит полярный беззакатный день, но до того времени гнетущую темь, убивающую живой дух, станет разбавлять лишь зыбкий свет сальницы.

…Примерно при такой светильне пришлось жить и мне после войны до пятьдесят четвертого года, пока-то пустили в Мезень электричество через реку с лесозавода. (Господи, вот и у меня настало время воспоминаний.) В деревнях по Пезе-реке жили и при лучине, еще после войны. А у нас была коптилка, крохотный аптечный пузырек с фитилем, куда заправляли «карасин». Коптилку мы звали ласково: «моргасик». Этот тщедушный огонек едва разбавлял зимнюю темень, выхватывая из сумерек промороженные углы, и постоянно подмигивал (подмаргивал) мне, дескать, уймись, парень, хватит читать, глаза «сломаешь», лучше делай уроки. Это я нынче повторяю материны жалостные наставления. А куда деваться? Если лампу запалю, слышу нервное: «Гаси свет… Хватит карасин жегчи». Да и то сказать: с керосином туго и с деньгами всегда нехватка. Мне же и придется идти по людям, взаймы просить денег на хлеб, а после материной крохотной получки – возвращать долг. (Нынче, уже тридцать лет, прошу у добрых людей на издание своих книг.)

…Сколько трудов потребовалось от мезенских походников, чтобы выжить на Груманте шесть лет и три месяца и не сгинуть на крохотном островке посреди Ледяного океана: и не понадобилась целебная ставка (кислое молоко с творогом), топленое молоко, ягода-морошка, чеснок и лимоны, водка, настоянная на вереске (можжевеле), чтобы спастись от Старухи-Цинги. Но ели сырое оленье мясо, порезанное на мелкие кусочки, пили горячую оленью кровь, заваривали ложечную траву…

Леруа, плохо разобравшийся в ситуации, не зная природы русского скифа-помора, писал скудным языком об уникальной, единственной в своем роде поучительной драме, в которой мало было занимательного, но много поучительного для мирового человечества: «Безмерная стужа в сей стране и разные неуютности не дозволяли им надлежащим образом варить мясо; в хижине у них была только одна русская печь, следовательно, в ней не можно было ставить котлы». Я не стану укорять Леруа в полном непонимании русского быта; его не знают нынче десятки миллионов жителей столичных городов.

Русская печь – это изумительное произведение русского быта – и помогла выжить четырем поморам: это угрева, кормилица и поилица русского человека, хранительница избы, это как бы центр вселенной для крестьянской семьи, около нее была не просто жизнь, но поэтическая сказовая, былинная столица народной изустной культуры, около нее во всякое время года сбивалась семья, родичи, из нее на гостевой стол приезжала выть, готовилась трапеза, создавалась застольная дружина, именно от русской печи, занимавшей прежде большую половину избы, копилось счастье дома – дети; на печи доживал хозяин-старик, за печкой хоронилась старая бабка, завершающая свой век среди чад и домочадцев, тут качалась берестяная зыбка-лодка с дитем, и старенькая, байкая ребенка, словно бы готовила к будущим морским походам, а сама тем временем вязала варежки и вареги, обшивала кожаными одолонками рукавицы, вязала из овечьей веретинки детские борзунки; на полатях, пришитых к боку печи на шабалах, старых одеяльницах и оленьих шкурах, ползали внуки, уже на подросте, и дед, уставший от гомона, чтобы успокоить ребятишек, переползал к неугомонным пострелам и начинал сказывать страшные сказки. А жена-старуха, устав байкать «унучка», заползала на часок на лежанку, чтобы погреть ноющее костье на горячих кирпичах, посунув под седую голову в повойнике старый катанок, а под костлявый тоскнущий бок – старую шабаленку…

Вот и на становье, когда пришли дожди, зимовщики кидали на горячую лежанку мокрые одежонки, переодевались в сухое и начинали вести обычное бесконечное заделье зимовщика: резать, кроить, шить из оленьей кожи порты, рубахи из песцовых мехов, утиральники, исподники, безрукавки; кропали из выделанных оленьих шкур глухие совики шерстью к телу с куколем (колпаком), малицы шерстью наружу, пимы, отопки, чуни, домашние басовики, рукавицы с кожаными одолонками ходить на промысел. Федор Веригин нашел на берегу можжевеловый корень, иль гнутую кокору от речной лодки, принесенную из Онеги-реки, иль из Колы упруг, замочил в бочке, и выкроил из него лук, из медвежьих жил вырезал тетиву… Мезенского мужика не надо было учить, как делать старинное оружие, наезжие европейцы отмечали не только дородность бородатых мужиков с Зимнего берега, их красоту, важливость и гостеприимство – высокое свойство благородной русской натуры. Как заметили они, поморы с Зимнего берега были не только отважными мореплавателями, но умели загибать луки с налучиями, изукрашать их резьбою, строгать стрелы, вытачивая из кости острые копейца и томары, но и замечательно стрелять, не уступая в этом занятии волжским и крымским татарам. До снегов Веригин загнул четыре лука, нарезал из дощатого подтоварника стрел, выточил к ним охотничью справу, отдельно на крупного зверя, отдельно – на птицу. С первой метелью обложили становьё снегом, на пол накидали оленьих шкур, – утеплились как смогли, приготовились зимовать.

Виски, протоки, губы и загубья покрылись салом,