Бессмертная степь - Иса Капаев

знал, что осуждение неминуемо и прощения не будет никогда. Это примитивное мировоззрение исключало всякие сомнения и закаляло целеустремлённость и прямоту в характере. Поэтому, кочевники, не отличавшиеся особенными физическими данными, в малом числе побеждали превосходящие их войска, брали натиском неприступные города, покоряли густонаселённые страны. Кочевник одним своим видом внушал страх противнику, гипнотизировал его.

Арабский автор Ибн-аль Асир приводит яркие примеры о силе внушения чингизидских воинов: «Так, например, рассказывалось, что один человек из них заехал в деревню или улицу, где находилось много людей, и, не переставая, перебил их одного за другим, и никто не решился поднять руку на этого всадника. Передавали мне, что один из них схватил человека, и так как при татарине не было чем убить его, то он сказал ему: «Положи голову свою на землю и не уходи». Тот и положил голову на землю, а татарин ушёл, принёс меч и им убил его...»

Во время описываемых событий, как уже неоднократно говорилось, в Великую степь со всех сторон проникали проповедники монотеистических религий. В силу своего мировоззрения кочевники были терпимы к священнослужителям и даже питали к ним уважение. Попам и муллам никогда не запрещалось проникать в эли номадов. Одни степняки по убеждению, другие — из-за корыстного любопытства могли находиться в лоне любой религии. В ханствах разрешалось строить церкви и мечети, распространять религиозную литературу, публично вести проповеди и ритуалы. Иногда казалось, что миссионеры достигали своей цели, т. к. бывало, что правители объявляли свой эль, ханство христианским или мусульманским, но, как свидетельствуют очевидцы, даже в ХVII—ХVIII веках номады были плохими христианами или мусульманами. В исторической литературе единодушно отмечается, что степняки оставались и остаются язычниками, и таких характеристик предостаточно о ногаях, о казахах, о киргизах и о других народах с кочевническим прошлым. Суть этого язычества было общее тенгрианское мировоззрение, которое сплачивало все кочевые народы с древнейших времён.

Мне трудно согласиться с идеологической стороной так называемого «жёлтого крестового похода». На этой формулировке — «жёлтый крестовый поход» — настаивает Лев Николаевич Гумилёв. Может быть, направление ранее задуманного западного похода изменилось из-за тамплиеров и христиан, живших в Каракоруме. Несомненно, что у христианина Кет-Буги и у Докуз-хатун, жены Хулаги, было огромное желание завоевать Иерусалим, освободить святой город от мусульман. Однако навряд ли чингизиды Менгу- хан, Бату-хан, Хулага и другие руководствовались религиозными мотивами. В среде высшей власти в это время шла речь о конкретном покорении мира.

Завоевания распространялись на два фронта. Войска под командованием Великого кагана продолжали войну в Китае, покоряя империю Сун. В 1259 году в военных действиях скончался Менгу-хан. Когда это известие дошло до Хулаги, он вынужден был основаться в Иране, выставив для продвижения в Палестину 20-тысячный корпус под командованием наймана Кет-Буги. Хулагу боялся за свой тыл. В это время начал разгораться конфликт между ним и ханом Золотой Орды Берке. При Бату-хане за участие в завоевании Багдадского халифата Золотой Орде были отданы территории Закавказья. Вскоре, после падения Багдада, Бату-хан умер, через год смерть настигла и занявшего трон в Сарае его сына Сартака. Новым ханом Золотой Орды, согласно удельно-лествичной системе передачи власти, стал его брат Берке. Когда начался «жёлтый крестовый поход», Берке весьма нелестно высказался по поводу изменения политики чингизидов. «Мы возвели Мунке-хана (Менгу-хана — И. К.) на престол, а чем он воздаёт за это? Тем, что отплачивает злом нам против наших друзей, нарушает наши договоры... и домогается владений халифа, моего союзника... В этом есть нечто гнусное!» Это высказывание приводится в книге Л.Н. Гумилёва «В поисках вымышленного царства» [30, 186], оно характеризует обстановку и говорит о том, что среди правящего клана не было единодушия. Само же высказывание заканчивается таким резюме Л.Н. Гумилёва: «А убийство племянника и казнь жены брата Берке (при восшествии на трон Берке убил и жену Бату) гнусным не считал».

Новый волжский правитель испытывал ненависть к Хулаге, но вынужден был подчиняться Верховному кагану, а поэтому продолжал поддерживать войсками войну в Передней Азии, одновременно требуя золотоордынские территории в Закавказье. Однако Хулагу не считал нужным отдавать Берке то, что передал Бату-хану. Кстати, вражда между чингизидами Ирана и Золотой Орды будет продолжаться более ста лет и закончится при завоеваниях среднеазиатского Тимура.

В трудах Л.Н. Гумилёва подробно описана международная обстановка и события на Святой земле во время вторжения корпуса Кет-Буги. Беря за основу факты из трудов учёного, я не буду особенно увлекаться всеми подробностями этой интереснейшей эпопеи. Бесспорно, читать Гумилёва нужно. Для меня в этой главе важно только одно — это участие золотоордынских войск в военных операциях на Ближнем Востоке. Вопрос абсолютно не исследованный, а, как выяснится в дальнейшем, очень актуальный для ногайской истории.

Итак, крестоносцы повели себя открыто враждебно в отношении чингизидских войск. В это время европейское воинство хотя и не владело самим Иерусалимом, однако удерживало на побережье мощные крепости Тир, Сидон и Акру, а на самом Средиземном море хозяй - ничал венецианский и генуэзский флот. Крестоносцы — это в основном тамплиеры и иоанниты — открыто стали призывать весь христианский мир к борьбе с «монгольскими чертями». Владетель Сидона (современная Сайда в Ливане) граф Жюльен без всяких причин перебил небольшой конный отряд степняков, среди убитых оказался племянник наймана Кет-Буги. В ответ Кет-Буга разгромил Сидон.

В июле 1260 года мамлюкская конница султана Египта Кутуза и командующего армией атабека Бейбарса совершают переход через Синайскую пустыню. У Газы мамлюки разбили один из оборонительных отрядов Кет-Буги и вошли на земли крестоносцев. В Аккре тамплиеры снабдили мамлюков продовольствием и дали возможность отдохнуть. Мамлюки, беспрепятственно пройдя через Иерусалимское королевство, вышли в тыл чингизидскому войску. 3 сентября 1260 года состоялась знаменитая битва при Айн-Джалуде. По мнению Л.Н. Гумилёва, роковая для всей последующей истории человечества. Победа мусульман вдохновит поклонников этой религии. Ислам начнёт распространяться с ускоренной силой, и через некоторое время во всех странах Ближнего Востока, Передней и Средней Азии мусульманство станет главной религией.

Но для нас, как уже говорилось, в этой битве важно другое: исторические кипчаки Кутуз и Бейбарс взяли реванш за тридцать лет поражений у чингизидов. Из-за того, что был убит конь, предводитель Кет-Буга попал в плен. Мужественный найман в плену вёл себя дерзко. Он не стал просить о спасении, а обвинил Кутуза в том, что он совсем недавно предательски убил своего господина султана Айбека и занял его место. Наймана казнили, отрубив голову. В битвах на Святой земле большую популярность в мамлюкских войсках обрёл атабек Бейбарс, что