Трактат Желтого императора о внутреннем. Ось духа. - Бронислав Виногродский

внутреннее. При этом не нужно производить иглоукалывание, ибо после ошибочного укалывания здоровое дыхание-ци придет в состояние еще большего недостатка. В результате можно предельно истощить и инь и ян, растратить здоровый запас энергии и крови, истощить пять органов-цзан, иссушить сухожилия и костный мозг. В этом случае пожилой человек может умереть, а сильному и здоровому человеку будет трудно восстановить здоровье.

Если дыхание-ци тела и дыхание-ци болезни оба в избытке, то это — так называемое одновременное наполнение инь и ян, внутреннего и внешнего. В данном случае сначала нужно срочно делать опорожнение, а потом убирать наполнение патогенной энергии. Тогда патогенное дыхание уменьшится и отступит, наступит равновесие пустого и полного. Поэтому и говорится, что применяют метод опорожнения при избыточности полноты патогенной силы, и метод восполнения при недостаточности опустошения здоровой силы. При этом имеется в виду как раз то, что было сказано выше.

Если в укалывании не знаешь, что такое движение по потоку, и что такое движение против потока, тогда происходит столкновение здоровой и патогенной силы. И если патогенное дыхание находится в избытке и есть синдром полноты, а применяется восполнение, тогда энергия и кровь, инь и ян переполняются, и патогенное дыхание-ци заполняет кишечник и желудок. Печень и легкие в этом случае начинают отекать. В результате возникает смута и путаница в действии и движении иньских и янских дыханий-ци.

Если направляющее здоровое дыхание-ци в недостатке, и выражается как синдром пустоты, а применяется метод опорожнения, тогда происходит опустошение каналов меридианов, кровь и дыхание-ци расходуются и истощаются. При этом отсутствует пищеварительная сила селезенки и желудка, и патогенное дыхание-ци начинает застаиваться внутри, нарушает циркуляцию, человек худеет так, что кожа у него начинает припадать к костям, волосы на коже становятся ломкими и сухими. В этом случае следует понимать, что смерть не за горами.

Таким образом, если говорить об основных принципах лечения болезни иглоукалыванием, то они, в основном, заключаются в достижении равновесия инь и ян. Нельзя при пустоте применять опорожнение, а при полноте восполнять. Только так можно добиться состояния достаточности дыхания-ци и субстанции ощущений-цзин. В этом случае не теряется взаимная связь тела, духа и дыхания. Они должны накапливаться внутри и не опорожняться.

Поэтому говорится, что если у врача высокая техника, то он хорошо понимает методы восполнения пустоты и опорожнения полноты, достижения гармонии дыханий-ци инь и ян, и он достигает их равновесия. Обычный врач со средней техникой ставит недостаточно точный диагноз и часто нарушает механизмы движения дыхания-ци, приводя их в беспорядок. Врач с низкой техникой не понимает, чем отличаются полнота и пустота, совершает восполнение и опорожнение неправильно, в результате чего часто ставит под угрозу жизнь больного.

Во время лечения иглами нужно ставить диагноз посредством ощупывания пульса и осмотра и применять методы восполнения и опорожнения, делая это в очень тонком состоянии. Необходимо точно определять ситуацию патогенеза пяти органов-цзан, видеть образы и характеристики пульсов пяти органов, и то, как они связаны между собой. При этом надо точно понимать пустоту и полноту пульсов в каналах меридианов, нужно учитывать, мягкая или грубая кожа у пациента, и только после этого можно выбирать иглы для иглоукалывания каналов и точек, чтобы достигать цели, которая заключается в излечении болезни.

Раздел 6

Долголетие и ранняя смерть. Твердость и мягкость.

Желтый император спросил у Шао-Ши, Младшего наставника:

— Я слышал, что в жизни люди бывают твердыми и мягкими, бывают слабыми и сильными, бывает век их короткий, бывает длинный, бывают соответствия инь или ян. Хочу услышать, как это объясняется.

Шао-Ши ответил:

— Внутри инь есть инь, внутри ян есть ян. Нужно исследовать инь и ян, и в этом заключается объяснение того, как нужно колоть. Нужно определять, откуда начинается болезнь. В этом есть разумные принципы того, как совершается укалывание. Нужно усердно исследовать пути протекания болезни, нужно соотносить это с временными циклами, нужно, чтобы внутри было соединение с пятью органами-цзан и шестью органами-фу, а вовне было соединение с сухожилиями, костями, кожей и волосами на коже.

Таким образом, внутри есть инь и ян, и снаружи тоже есть инь и ян. Внутри есть инь, который соответствует пяти органам-цзан, а шесть органов-фу соответствуют ян. Вовне сухожилия и кости — это инь, а кожа и волосы — это ян. Поэтому, когда болезнь инь внутри инь, тогда колешь точки-син, расцвета, иньских каналов. Когда болезнь ян внутри ян, то колешь точки-хэ, соединения, янских каналов. Когда болезнь инь внутри ян, то колешь точки-цзин иньских меридианов. Когда болезнь ян внутри инь, то колешь ответвления-ло янских каналов.

Поэтому говорится, что когда болезнь находится в ян, то имя ее — фэн, «ветер». Когда болезнь находится в инь, то имя ей будет би, «онемение, потеря чувствительности». Когда инь и ян вместе создают болезнь, то имя ей будет «ветер», фэн, и «онемение», би. Когда болезнь имеет внешнее проявление, но не ощущается боль, то это характеристика ян. Когда отсутствует внешнее телесное проявление, но есть боль, то это характеристика инь. Когда отсутствует внешнее проявление в теле, но есть боль, это значит, что ян целый, а инь поврежден, и нужно срочно лечить инь, не нужно атаковать ян.

Если есть телесные проявления, но нет боли, значит инь целостный, а ян поврежден. Нужно тут же лечить ян и атаковать инь. Когда инь и ян вместе приходят в движение, то бывает, что телесные проявления то есть, то нет, и к этому добавляется тяжелое настроение. Имя такой болезни — инь побеждает ян. Такой синдром называется не поверхностным и не внутренним. Проявления его в теле не длятся долго.

Желтый император спросил у мудреца-наставника Бо-Гао:

— Я хочу услышать о последовательности болезней телесной формы и дыхания-ци. Что происходит сначала, а что потом? Какие есть соответствия вовне и внутри?

Бо-Гао ответил:

— Ветер и холод разрушают телесную форму. Огорчение, страх, гнев и раздражительность разрушают дыхание-ци. Дыхание-ци разрушает органы-цзан. Таким образом возникают болезни органов-цзан. Холод разрушает внешнюю форму. Таким образом есть соответствие во внешней форме. Ветер разрушает жилы и каналы. Таким образом есть соответствие в жилах и каналах. Отсюда мы определяем внешние и внутренние соответствия телесной формы и дыхания-ци.

Желтый император спросил:

— Каким образом производят укалывание?

Бо-Гао ответил:

— Если болезнь продолжается 9 дней, то колешь 3 раза, и она проходит. Если болезнь продолжается 1 месяц, то колешь 10 раз, и она проходит. Нужно распределять количество — многое или малое, далекое и близкое, и на основании этого делать различия. Если