Фокусы мозга: Как нейронаука объясняет иллюзии восприятия - Луис Мартинес

увидим в следующей главе, уже начинают приносить плоды. Можно ожидать, что в будущем для изучения фокусов не только будут использоваться научные методы, но и сами приемы фокусов станут важнейшим инструментом для социологии и изучения человеческого разума.

[42] Перевод С. А. Ошерова. — Прим. пер.

[41] Перевод М. Гаспарова, М. М. Позднева. — Прим. пер.

[52]. Houdini, A Magician among the Spirits.

[53]. Nardi, “The Social World of Magicians.”

[50]. Луций Анней Сенека. «Нравственные письма к Луцилию». Письмо XLV.

[51]. Kuhn and Findlay, “Misdirection, Attention, and Awareness.”

[54]. Steinkraus, “The Art of Conjuring.”

[41]. Binet, “La psychologie de la prestidigitation,” Revue Philosophique de la France et de l’Étranger; Binet, “La psychologie de la prestidigitation,” Revue des Deux Mondes.

[42]. Hay et al., “Using Drawings of the Brain Cell to Exhibit Expertise in Neuroscience.”

[40]. Mulholland, Quicker than the Eye.

[45]. Olson, Demacheva, and Raz, “Explanations of a Magic Trick across the Life Span.”

[46]. Aragón, Dr. Woody.

[43]. Kuhn and Teszka, “Don’t Get Misdirected!”.

[44]. Lewry et al., “Intuitions about Magic Track the Development of Intuitive Physics.”

[49]. Stromberg, “Teller Speaks on the Enduring Appeal of Magic.”

[47]. Маго Коко, в личном общении с автором, 2017 г.

[48]. Silvia et al., “Who Hates Magic?”.

[30]. Mohr, Koutrakis, and Kuhn, “Priming Psychic and Conjuring Abilities”; Lesaffre et al., “Magic Performances.”

[31]. Lan et al., “Fake Science.”

[34]. Williams and McOwan, “Magic in the Machine”; Williams and McOwan, “Magic in Pieces”; Williams and McOwan, “The Magic Words.”

[35]. Jay, “What Do Audiences Really Think?”.

[32]. Parris et al., “Imaging the Impossible”; Danek et al., “An f MRI Investigation of Expectation Violation.”

[33]. Danek et al., “An f MRI Investigation of Expectation Violation.”

[38]. Zaghi-Lara et al., “Playing Magic Tricks.”

[39]. Gea, Numismagia and Percepción.

[36]. Там же.

[37]. Griffiths, “Revealing Ontological Commitments by Magic.”

[20]. Aronson, “Postscript.”

[29]. Benassi, Singer, and Reynolds, “Occult Belief”; Subbotsky, “The Belief in Magic in the Age of Science”; Kuhn, Experiencing the Impossible.

[23]. Hohwy, “Attention and Conscious Perception in the Hypothesis Testing Brain.”

[24]. Grassi and Bartels, “Magic, Bayes, and Wows.”

[21]. Smith, Dignum, and Sonenberg, “The Construction of Impossibility.”

[22]. Caffaratti et al., “Where Is the Ball?”

[27]. Jay, “What Do Audiences Really Think?”.

[28]. “Encuesta-estudio sobre la magia”; Jay, “What do Audiences Really Think?”.

[25]. Leddington, “The Experience of Magic.”

[26]. Lamont, “Magic Thinking”; Lamont, “A Particular Kind of Wonder.”

[18]. Kuhn, Experiencing the Impossible.

[19]. Ortiz, Strong Magic; Ortiz, Designing Miracles.

[12]. Coleridge, “From Biographia Literaria, Chapter XIV.”

[13]. Tolkien, “On Fairy-Stories.”

[10]. Там же.

[11]. Аристотель, «Поэтика»; Schulz, “Fantastic Beasts and How to Rank Them.”

[16]. Parris et al., “Imaging the Impossible.”

[17]. Leddington, “The Experience of Magic.”

[14]. Ortiz, Strong Magic.

[15]. Etcheverry, The Structural Conception of Magic.

[9]. Stromberg, “Teller Speaks on the Enduring Appeal of Magic.”

[7]. Там же.

[8]. Nelms, Magic and Showmanship; Randal, “Misdirection”; Prevos, Perspectives on Magic.

[1]. Ortiz, Designing Miracles.

[2]. Габи Парерас, в личном общении с автором, 2018 г.

[5]. Leddington, “The Experience of Magic.”

[6]. “Penn and Teller on Broadway.”

[3]. Tamariz, “Teoría de la emoción mágica: Apuntes.”

[4]. Etcheverry, The Magic of Ascanio.

Глава 12

Подводя итоги

Научные исследования и фокусы

Мы полагаем, что признание фокусов видом искусства не вызывает возражений. На самом деле в фокусах искусство соединяется с наукой.

НЕВИЛ МАСКЕЛАЙН И ДЭВИД ДЕВАНТ.

НАШИ ФОКУСЫ (OUR MAGIC, 1911)

Наука фокусов

Часто в научных исследованиях, чтобы сделать наблюдения как можно более объективными, эксперименты доводят до крайностей, чрезвычайно далеких от реальных условий. Например, эксперимент проводится в лаборатории, испытуемые изолированы, смотрят запись фокуса на экране компьютера и не могут двигаться, пока исследователи отслеживают их реакции. В рамках противоположной тенденции современные экспериментальные модели становятся более экологичными и фокусник выступает перед аудиторией вживую. Эта модель ближе к реальности, поскольку, в конце концов, цель эксперимента — получить как можно более репрезентативные результаты, пригодные для обобщения. Но такой подход имеет высокую цену: эксперименты, приближенные к реальности, гораздо сложнее и дороже.

В контексте классических лабораторных когнитивных экспериментов гипотеза обычно считается подтвержденной при 60% положительных результатов. Однако фокусник, выступающий вживую, всегда надеется, что иллюзию невозможности испытают все зрители без исключения! В идеале таким и должен быть сценарий, по которому проводятся все эксперименты с фокусами, а также результат, к которому они должны стремиться.

Фокусы могут быть как предметом, так и объектом научного исследования. Другими словами, помимо того, что ученые имеют возможность исследовать собственно фокусы, они также могут их использовать как предпочтительный инструмент, помогающий понять, как работает мозг. Нейронаука извлекает уроки из опыта, накопленного фокусниками. Их трюки становятся прекрасным источником для изучения эффектов и механизмов, связанных с функционированием мозга, для анализа поведения зрителей и принципов управления аудиторией. Коллективное поведение людей в манипулируемой среде — очень актуальная тема, но она требует гораздо более глубоких знаний, чем те, что имеются в настоящее время.

У фокусов есть научная история?

Многие фокусы и почти все ключевые приемы фокусников формировались и практиковались на протяжении веков. Эффективность методов, которые используются в фокусах, выявлялась чисто эмпирическим путем, на основе проб и ошибок, носителями ремесла, которым не было ничего известно о когнитивных процессах, которые мы рассматриваем в этой книге.

На протяжении всей истории жанра знаменитые фокусники вносили важный теоретический вклад в принципы искусства фокусов, включая знания о том, как их лучше выстраивать и показывать. В период с конца XIX в. до середины XX в. выделяются работы Робер-Удена, Дессуара и, позднее, Маскелайна и Деванта [1]. В этой книге мы также цитируем поздние работы Фитцки и Шарпа, а кроме того, обширное теоретическое наследие других фокусников XX в., включая Асканио, Рэндала, Бруно, Тамариcа, Ортиса и многих других. Для более подробного ознакомления с этими авторами и их теоретическим вкладом отсылаем читателя к книге «Фокусы в уме» (Magic in Mind) — очень интересному сборнику под редакцией Джошуа Джея, опубликованному в 2013 г. [2] Одним из отцов современного иллюзионизма был французский фокусник Жан Эжен Робер-Уден (1805–1871). Он привел жанр фокусов с улицы в театр. Он изобрел множество трюков: некоторые из них до сих пор можно увидеть на сцене. В своих книгах о фокусах, в начале которых всегда описывались «общие принципы престидижитации» [3], Робер-Уден касался таких разных аспектов, как структура представления, манера держаться и внешний вид фокусника: он рекомендовал выступать во фраке. Хотя Робер-Уден был не первым фокусником, надевшим