Запорожье -1. Провал - Безбашенный

трудящиеся массы у дикарей могут этого точно и уверенно не знать, и с ними на ближайшие недели и месяцы эта легенда прокатит, но уж элита-то ихняя знает, когда об этих аланах заговорили впервые, и если этому событию на самом деле меньше столетия, то это же палево, легенда затрещит по швам, и за последствиями тогда тоже не заржавеет. Вот этот вопрос ближе к концу обсуждений, когда все уже идею одобрили, и задал Степаныч. Да, и идея отличная, и лучшей он предложить не может, но что, если спалимся? Боязно ведь! На чём основана уверенность, что и четыреста лет назад эти аланы в этом мире уже были?

И тогда, заручившись дозволительным кивком Семеренко, слово взял Андрей Чернов. По трофейным монетам вырисовывается, что запорожцы попали в семидесятые годы десятого века, во времена правления князя Ярополка Святославича, но в этом мире почему-то нет осколков арабского Халифата, и похоже на то, что как сверхдержавы его и не было, поскольку сохранился доарабский Иран. Подробности этого не известны, но по монетам — по полному отсутствию арабских дирхемов и по изобилию персидских драхм доарабского стиля — получается, что триста лет назад либо вообще не возник, либо сразу же был кем-то очень могущественным завален Халифат, так и не ставший сверхдержавой и не образовавший Мусульманского мира. То есть, уже была в этом мире какая-то сила, в их реальной истории не известная, но в этой — проявившая себя вот таким образом. И если вспомнить о принципе старика Оккама, то и кто ещё кроме этих аланов мог бы отчебучить подобное триста лет назад? По идее, они уже за столетие до этого уже должны были быть и достаточно сильны, и достаточно известны окружающим их странам и народам. То есть, строгой уверенности в этом нет, но по логике вещей получается так. А где триста лет, там и четыреста прокатит, тут уже и у дикарской элиты полной уверенности быть не может.

А на вопрос, во всех ли случаях прав старик Оккам, ответил Зозуля. Может, в их случае и неправ, но что это меняет по сути? Какая-то могущественная сила триста лет назад точно нашлась. А мы в Америке считаем, что та же самая. Мы её у себя, правда, не так называем — Андрей, будем надеяться, придумает, как именно, а заодно и почему мы наш язык русским называем, а не запорожским или не просто славянским. Короче, у нас для наших аланов другое название есть, своё собственное, но раз вы их аланами кличете — хорошо, пусть будут аланы, нам не жалко. А если и не совсем те или совсем не те — хрен вас с ними тогда знает. С вашими аланами — разбирайтесь сами, а нам в Америке всё это без разницы. Весь зал хохотал, когда капитан напомнил и о географических познаниях у реальных современных американцев. Все помнят войну России с Грузией, по-английски — Джорджией? А тот ажиотаж в Штатах, когда многие, не зная об этой настоящей Грузии, вообразили, будто бы речь о вторжении российской армии в одноимённый американский штат? Ну так а запорожцам кто запрещает быть в этом плане такими же? Мы знаем нашу Америку, а какое нам дело до других материков? Они же — за океаном! Что за Русь такая? И где это вообще? А так — да, прикольное совпадение, конечно.

А посмеявшись вместе со всеми, не нашёл возражений против этих доводов и Степаныч. Да какая разница, в самом-то деле? Это современному человеку заметно сразу, что их легенда шита белыми нитками, ну так настоящим же аланам, как пояснил историк, никто её скармливать не собирается, а предназначена она исключительно для дикарей. Но зато — для всех их чохом. И для рабов этих освобождённых, которые теперь уже и свои, и для русов этих киевских, и для пиратов этих южных, и для печенегов этих степных, и для греков этих византийских, и для всех прочих, какие ещё нарисуются. Раз уж сам Халифат в этом мире кто-то на взлёте срезал, так почему бы тогда такой силе и колоний в Америке не иметь? И сменилась она в Старом Свете какой-то другой или нет, простые американцы могут этого и не знать, если у них в Америке сохранилась прежняя. Что тут возразишь? А раз Семеренко не скрывает информацию от общественности надолго, то стоит ли и прямо сейчас будоражить всех этим радиоперехватом? Поэтому и подождал Степаныч до конца собрания, а потом уж только попросил майора собрать узкий круг, которому и представил запись перехваченной радиопередачи.

— Если это постсоветские националы, то уж точно не тюркоязычные, — объявил свой вердикт Темир Ахмедбиев, — Ни одного тюркского слова, и кроме русских я ни хрена больше не понял. А по звучанию не похоже и на иранские языки, так что сомневаюсь я и в осетинах, и в таджиках. На грузинский или армянский — тем более.

— И что за регентша такая, Анна Василиса? — озадачился Зозуля, — Кто такая?

— Может, василисса — титул, а не имя? — предположил Андрей, — Василевс или в другом произношении базилевс — это царь, император, а василисса — императрица. Млять, но тогда какая тут в звизду Анна? Должна же быть Феофано, вдова Романа Второго и мать несовершеннолетних Василия и Константина! У меня опять когнитивный диссонанс!

— А что с этими бабами не так? — поинтересовался Семеренко.

— Да всё не так, Сергей Николаич! После смерти Романа Второго регентами при обоих мальчишках считались узурпаторы, сперва Никифор Фока, затем Иоанн Цимисхий. Фока сам женился на Феофано, вдове Романа и матери наследников, но Цимисхий сослал её на Прот. Правда, потом не ловил вторично после её побега, но и ко двору не возвращал. А сам Цимисхий женат на Феодоре, дочери Константина Багрянородного. Есть и Анна, её сестра. Даже если допустить, что в этом мире Иоанн по какой-то причине женился на ней, а не на Феодоре, всё равно регент — он, а не она. А если его уже нет в живых, но и Василий Второй, будущий Болгаробойца, ещё не коронован на самостоятельное правление, за него реально правит евнух Василий Лакапин, сообщник Феофано, при котором она и вернулась ко двору. Она как мать обоих мальчишек может быть формальной регентшей, как и была до брака с Никифором, а вдова Цимисхия — хоть Феодора, хоть Анна — никаким боком. Не может быть в Константинополе никакой императрицы-регентши Анны. Бабой-регентшей может