Запорожье -1. Провал - Безбашенный

надо, поскольку сила солому ломит, и лучше им в этом дикарском мире оказаться этой силой, а не той соломой. Да, вероятность исчезающе мала, но выше нуля, и проверить её — стоит. А во-вторых, надо разобраться с хозяевами вот этого уже пойманного радиоперехвата. Вряд ли это новостное радиовещание у них — единственное. Наверняка есть там и другое вещание, и переговоры между пунктами или группами. И чем больше удастся поймать и записать радиоперехвата их переговоров, тем лучше. Где-то в каких-то отдельных фразах окажется больше русских слов, по которым можно будет понять смысл всей фразы, а значит, и некоторых слов в их национальной тарабарщине. И в конце концов наберутся ихние слова и на какой-то аналог военного разговорника, по которому уже можно будет хоть как-то общаться с ними, если русский язык у них не сохранился.

А если задача разумная, и смысл её понятен, то и какие тогда против неё могут быть возражения? У Степаныча таковых не возникло. А уж как обзавидовался весь народ, когда он шёл домой из ментовки, неся в руке вожделенную для большинства портативную электростанцию! Это не какой-нибудь малый или средний пауэрбанк, это — уже вещь! А в каком отпаде была внучка, когда получила от него свой смартфон полностью заряженным и с заверением, что теперь и все её проблемы с его заряжанием ушли для неё в прошлое. И с наказом — об этой звукозаписи в ближайшие дни не болтать и никому слушать не давать, но на аппарате её сохранить. Нет, пока он ничего ей объяснить не может, слово Семеренко дал, но на днях он сам обещал объявить официально, и тогда это уже не будет секретом. А запись — их теперь будет много, будут и длиннее, и лучше, но эта — первая, с которой всё и началось. После официального объявления, когда это станет уже можно, она ей хвастаться будет перед всеми своими подругами, друзьями и знакомыми. Сейчас-то — ещё не поймут и не оценят, зато потом — обзавидуются. Только и надо, что несколько дней потерпеть.

Да и сам он тогда сможет ей кое-что порассказать. Хрен знает, насколько будет подробным это официальное объявление майора. А наиболее интересны ведь подробности и следствия их них. И обсуждали в ментовке и вытекающие из них интереснейшие версии. Это учёные, дорожащие своей научной репутацией, только с бесспорными фактами дело и предпочитают иметь, от рискованных предположений воздерживаясь. А менты на то ведь и менты, чтобы следственные версии строить и прорабатывать, опираясь в них на исходно малочисленные и заведомо недостаточные улики. И одна из них, исходящая из принципов старика Оккама, особенно интересна. Если вот эти хозяева перехваченной им передачи — и есть те самые высокоразвитые аланы туземцев, и они же — та самая сила, которая арабский Халифат на взлёте срезала, точнее — потомки тогдашних, то тогда получается, что и вовсе не обязательно было тем их предкам быть именно чурками. Они тогда могли быть вообще русскими, в смысле — русскоязычными, но их было маловато для самодостаточной жизни в окружении дикарей и поддержания русских языка и культуры в своём анклаве. Какой-то местный народ окружал их, и людей из него они принимали к себе, постепенно с ними же и ассимилируясь. Кто-то может изучать язык предков и знать его, но конечно, похуже, чем знали бы современные постсоветские чурки.

Но если эта версия справедлива, то что тогда в тех аланах осталось от русских? Посчитают ли они тогда запорожцев своими? Ощутят ли к ним если не национальную, так хотя бы уж культурную близость? Триста лет, а скорее всего, больше — это ведь немалый срок, за который народ при современных темпах перемен в жизни может меняться вообще до неузнаваемости. Мало ли, какой у них мог образоваться жизненный уклад при этом их смешении с туземцами из современных и средневековых жизненных реалий? Если так, то млять, лучше бы тогда ему оказаться правым со своей версией о недавних постсоветских чурках! Пускай не осетины, пускай дагестанцы какие-нибудь, пускай мусульмане, но зато современники, а лучше бы всего — современные горожане, для которых и любые здешние туземцы — такие же дикари, как и для запорожцев, а любой их современник по сравнению с ними сойдёт за своего. Дагестанцы, так дагестанцы, почему бы и нет?

Если в этом мире не было арабского Халифата и не возникло Мусульманского мира, так и их ислам не получит никакой поддержки извне, а им самим его окружающему миру навязать — и сил у них не столько, и не настолько им это нужно. Есть, конечно, у них и фанатичные исламисты, но сколько их там таких? Свои же и урезонят, чтобы мозги им зря не конопатили. Какой джихад? Против кого? Против окрестных дикарей достаточно и национально-цивилизационной идеи. Молиться пять раз в день на коврике лицом к Мекке — молись сам, если хочешь, никто не запрещает, а вот других заставлять не надо, другие и сами с усами. Да и точно ли эта Мекка в этом мире мусульманская? Ты бы лучше сходил в Хадж, да проверил, если для тебя эта Мекка настолько важна. Вернёшься — расскажешь, и вот тогда мы подумаем. Если там ислама нет, надо решать, что важнее, ислам или Мекка. И если ислам, то в какую сторону тогда молиться? Нельзя же на Мекку, если она здесь не мусульманская, а не на Мекку тоже нельзя — нарушение канона, харам. Ты ведь не пророк Мухаммед, чтобы новый Коран писать и новые каноны вводить? Ну так и не лезь тогда в новые пророки — это тоже нарушение канона и харам. И вообще, на всё воля Аллаха, и раз в этом мире она вот такая, не мусульманская, то кто мы такие, чтобы спорить с его волей? Тут поважнее проблем полно. Будь проще и не выпендривайся, короче.

Но так или иначе, он ли со своими чурками прав или эти сторонники Оккама, в одном согласились друг с другом все. Из их прошлого эти аланы или их предки в эти века провалиться уж точно не могли. Такую массовую пропажу разве скроешь? В старину, уже и в девятнадцатом веке, такое и в голову бы никому не пришло, да и едва ли было вообще возможно, а с двадцатого века и по их время — может, кто и хотел бы, секретничать-то все государства во вкус вошли, но