Володарь железного града - Яр Серебров

возникших после ранней смерти, Иван Ивановича Красного, и как следствие утраты ими контроля за светской властью. Митрополит Алексий, он сейчас каким-то служкой мелким при Феогносте состоит, обладая исключительным умом и способностями, умело маневрировал в мутной среде кризиса и стал фактическим правителем Московского княжества при трёх московских князьях, подмял под себя церковную власть, светскую и огромные наделы земли, сделавшись к концу жизни эдаким кардиналом Ришелье в квадрате. На это наложилась активная деятельность митрополита по переводу божественных служб и подвижническая деятельность Сергия Радонежского, он, кстати, мой ровесник, добрый и богобоязненный юноша, склоняющийся к постригу. Так вот, Сергий провёл успешную общежитийную монастырскую реформу и воспитал учеников, основавших в общей сложности больше пятидесяти монастырей. Случайное соединение факторов и обеспечило особо сильную роль религии, в сравнении с Европой. Но сейчас такого и близко нет, все радуются что митрополит хотя бы на русском языке разговаривает. К тому же правоверная церковь византийского толка более архаичная по канону и заметно уступает более прогрессивной и гибкой, католической, куда более лояльной к науке. Напомню, сейчас в Европе действует уже двенадцать крупных университетов. Двенадцать! А у нас только в Новгороде, в прошлом году, сожгли сорок две ведьмы.

Внимательно ознакомившись с трудами Нестория я понял, что в чистом виде «экспортировать» церковь Востока на Русь не выйдет. Если его каноны оставить без изменения, автоматом получим войну на два фронта и с Папой, и с Вселенским патриархом. Этот премудрый пескарь много чего лишнего наговорил, удивительно, как его в те времена не сожгли? Отрицал учения о том, что единство Христа есть результат смешения двух элементов (человеческого и божественного) по воле внешнего «создателя», что воплощение было осуществлено замещением человеческого божественным, проповедовал учение о том, что божественное проявлялось во Христе так же, как и в святых, что божественное, как и человеческое во Христе было видимым или кажущимся, не реальным и много прочего, за что нас живьём съедят как католики, так и правоверные. Помимо самой обрядовости главным камнем преткновения оставалась трактовка божественной сущности, вызванная противостоянием александрийской и антиохийской богословских школ в пятом веке. Православная и Католическая Церковь исповедует во Христе одно лицо (ипостась) и две природы — божественную и человеческую. Несторианство учит о двух лицах, двух ипостасях (божественных и человеческих) и двух природах. Монофизиты же впали в противоположную крайность и признавали одно лицо, одну ипостась и одну природу. С канонической точки зрения различие между Православной Церковью и церковью Востока заключается в том, что последняя не признавала Вселенские Соборы начиная с IV-го, Халкидонского. Последний как раз и принял вероучение о двух природах во Христе, которые сходятся в одно лицо и в одну, ипостась. Хотя церковь Востока от ереси Нестория открестилась, но тем не менее отказалась его осуждать и канонизировала. В общем, хотя в церкви Востока ереси куда меньше чем умонофизитов, на двух стульях не усидишь посему решил пересесть на третий, а над ним поставить беседку-прокладку для остальных религий, Церковь Святого Света.

Интронизацию моего человека патриарх Дый провёл, после чего я сделал свой ход конём. Впервые за шестьсот лет собрал восьмой Вселенский собор, где присутствовали несколько прикормленных священников от Литовской Митрополии, пару проходимцев от католической и наш карманный Восточный патриарх, как тяжёлая артиллерия. Итогом работы собора стало утверждение Всемирной Христианской Православной Церкви с добровольным отказом от предыдущего сана учредителей и переходом в оную на руководящие должности, чем исключалась возможность их исторжения сана и неизбежная анафема. Собор подтвердил догматические определения предыдущих Вселенских соборов, а также выборочно признал некоторые более поздние решения Поместных и Вселенских соборов Правоверной, Каталитической и Церкви Востока. Ключевой момент верховной власти хитро обошли. Как известно католики признают Папу главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как православные и восточники признают единого главу Церкви — Иисуса Христа и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась Вселенским и Поместными соборами. Во Всемирной благой христанской церкви признали оба догмата, но стояли на том, что бог сам определит, кто будет проводить его волю, ибо в данном им свыше откровении Иисус жалеет, что агнцы его разругались и не едины как ранее, а иерархи перетягивает на себя право распоряжаться божественной благодатью. Всемирная церковь признавала право папы на верховенство церковной власти на подвластных ему землях, как и патриархов, однако исходило из догмата, что достойна ли она и патриарх как её глава, возглавить волю господню на Земле решает бог, а не смертные. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено. Каждому, да воздастся на вышнему суде.

Переводы, лишь верхушка айсберга. Работа с колоссальным массивом документов только началась и будет вестись постоянно, сглаживая идеологические края с главными христианскими церквями. Я подал заявку на четвёртую силу и даже, немного больше. Если суммировать весь сгенерированный умниками центра поток богословия и описать его человеческим языком, нововведения сводились к следующему:

Составлен кодифицированный устав и завет церкви, включающий помимо внутренних документов, стандарты церковных зданий и их отделку, дресс-код одежд священников и их внешнего вида, форматы церковных книг и икон, перечень служб и читаемых молитв, церковный календарь с постами, вводился экзамен на сан и экзамен на веру с присваиванием категорий, стандарты церковного обучения. Более никаких золотых крестов и цепей в палец толщиной, пузатых священников, расшитых золотом и каменьями султан, ряс и епитрахиль. Сочетание чёрного и белого цветов, аскетичность. Для высших иерархов красные включения в одежду — отсыл, к церкви Востока. Церкви, Католические, Востока и Правоверные канонические строить на земле Всемирной не возбранялось, а Церковь Святого Света объявлялась дружественной организацией.

Признавалось, в одностороннем порядке крещение, отпевание, причастие и священная иерархия соседей, то есть, при определённых обстоятельствах можно было перейти во Всемирную Церковь не теряя сана. Допускалось евхаристическое общение — возможность совместного участия в обрядах с представителями дружественный церквей. Всемирная Христианская Церковь отказалась от употребления термина «ересь» при диалоге с представителями дружественных церквей и создала комиссию для восстановления евхаристического общения. Святые, признанные этими церквями, автоматически канонизировались Всемирной церковью, за исключением Нестория, который был признан благим, но заблуждающимся. Учреждалась Академия Богословия, которая должна исследовать божественные откровения и первоисточники и правильно их интерпретировать, она же площадка для диспута с католическими и православными богословами. Вводился новый чин, стремящийся к святости. Подобный человек мог быть не только священником, допускались иконы и фрески с его ликом, только круглый нимб, его рисовали у святых, заменялся квадратным. Папе