Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

фараона с египетского трона? Не объединятся ли они с врагами Египта и, как пятая колонна, окажут помощь армии вторжения? Египет пережил подобное предательство, когда страна была завоевана таинственной ордой, известной нам как гиксосы, семитский народ. Они въехали на колесницах в Египет из земли Ханаанской, свергли законного фараона и правили более ста лет, прежде чем их изгнали из Египта, – слово «гиксосы» иногда переводят как «правители пастухов», но на самом деле это слово означает «правители чужих земель». Для египтян, которые относились ко всем чужакам со страхом и презрением, воспоминание о вторжении гиксосов, вероятно, подогревало опасение в отношении израильтян, которых было полным-полно в египетской области Гошен (Гесем). Согласно Библии, с семидесяти человек, которые сопровождали патриарха Иакова в Египет, численность народа Израиля выросла до сотен тысяч и даже миллионов.

«Вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас, – задумчиво сказал фараон своим советникам при закрытых дверях. – Перехитрим же его, чтобы он не размножался» (Исх., 1: 9—10).

Чье слово крепче?

Ход мыслей фараона был незамысловат и жесток – он будет, так сказать, прореживать стадо, убивая, по возможности, больше израильтян. Для начала фараон ограничился тем, что мобилизовал израильтян и заставил их работать до смерти. Армии рабов сгоняли со всего Гошена, и надсмотрщики, орудуя плетьми, ставили их на самую тяжелую работу. Надсмотрщики, не делая различий между рабами, будь они чужаками или местными, прилагали все усилия для выполнения приказов, поступавших из дворца.

«И делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, – как Библия описывает эти испытания, – от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх., 1: 14).

Раввины поздней Античности и раннего Средневековья сохранили библейское повествование, богато украшенное легендами и преданиями, в антологиях, таких как Талмуд и Мидраш. Словно пытаясь объяснить, как израильтян, столь многочисленных, удалось так легко поработить, раввины высказывают предположение, что израильтян поработили обманом. Согласно одной из таких историй, израильтянам пообещали, что будут платить за работу, и, по крайней мере, вначале им давали шекель за каждый кирпич. Фараон, повесив на шею кирпичный пресс, присоединялся к израильтянам на строительных площадках в качестве укора тем, кто отказывался работать. «Ты хочешь заставить нас поверить, что нежнее фараона?» – издевались надсмотрщики над израильтянами. Но затем платить перестали, и израильтяне поняли, что их превратили в рабов. «С помощью хитрости и коварства египтянам удалось подчинить израильтян, – считали раввины, – и как только израильтяне оказались в их власти, они стали относиться к ним с неприкрытой жестокостью».

Мы не знаем, имеют ли подобные истории хоть какую-то слабую связь с реальностью, и даже не знаем, соответствует ли «фараон-поработитель», как его называют в библейском комментарии, одному из фараонов, о правлении которых есть свидетельства в анналах Древнего Египта и чьи мумии хранятся в музеях по всему миру. Фараон, поработивший израильтян, в еврейском фольклоре получил прозвище Meror (Жестокий), но ученые и богословы считают, что, скорее всего, это знаменитый Рамсес II, который правил в период с 1279 по 1213 год до нашей эры[12].

Древнеегипетский документ, известный как Лейденский папирус, содержит официальное сообщение, связанное с обеспечением зерном группы рабочих, занятых добычей камня для ворот, возведенных в честь «Рамсеса, возлюбленного Амоном». Некоторые ученые, исследовав это иероглифическое письмо, пришли к выводу, что речь идет о евреях[13], а значит, участие рабов-израильтян на строительстве здания в честь Рамсеса II является общепризнанным фактом.

Для строительства дворцов, храмов и пирамид фараоны использовали огромные трудовые армии, и Библия сообщает, что труд рабов-израильтян использовался на строительстве зернохранилищ в городах-хранилищах Питом и Рамсесом. Но истинный мотив, которым руководствовался фараон, порабощая израильтян, заключался в установлении контроля над народом, а не в использовании его на общественных работах. Во время холокоста использовалась та же техника массового убийства для уничтожения более шести миллионов евреев, мужчин, женщин и детей, словно современные надсмотрщики нацистской Германии усвоили урок по применению библейского текста. «Меня направили рыть канавы… в холод и дождь, и на мне была только тонкая полосатая одежда, которую нам выдали, – вспоминала Салли Сандер, еврейская портниха. – Канавы не предназначались для какой-то определенной цели. Нацисты просто заставляли работать до смерти, и многие умирали от болезней, холода, истощения и голода»[14].

Четыре тысячи лет назад египтяне столь же жестоко – и эффективно – использовали каторжные работы как способ массового убийства, и об этом свидетельствует Филон Александрийский, древнееврейский историк. «И так они умирали один за другим, словно пораженные заразной болезнью, и тогда надсмотрщики выбрасывали их тела, не заботясь ни о погребении, ни о страданиях родственников и друзей, которые не могли даже бросить горстку песка на их трупы и оплакать тех, кто так ужасно погиб».

Другие древние комментаторы сообщили предположительные подробности, предназначенные для того, чтобы объяснить, чем руководствовался фараон, устроивший геноцид. В Талмуде есть рассказ о том, что египтяне жестоко обращались с порабощенными израильтянами, заставляли их спать на земле, рядом со стройплощадками, на которых те работали, под предлогом, что хождение из дома на работу и обратно – пустая трата времени, что это помешает им выполнить ежедневную норму изготовления кирпича. Но основная причина заключалась в том, что египтяне старались разделить израильских мужчин и женщин, чтобы сократить рождаемость. Бог видит скрытый мотив, полагают древние раввины, и клянется сорвать план фараона.

«Их отцу Аврааму я дал обещание, что сделаю его потомство многочисленным, как звезды на небе, а ты придумал план, чтобы помешать их размножению, – говорит Бог фараону в Мидраше. – Мы еще посмотрим, чье слово крепче, мое или твое».

«Если будет сын, вы должны убить его»

Тяжелый рабский труд, по всей видимости, не оказал достаточного влияния на снижение рождаемости слишком плодовитых израильтян, и фараон решил принять кардинальные меры: сократить популяцию рабов за счет убийства всех младенцев мужского пола во всех израильских семьях. И фараону пришла в голову отличная мысль: он возьмет на работу повивальных бабок, которые принимали роды у еврейских женщин, и, если будет рождаться мальчик, они выступят в роли палачей.

«Когда вы будете повивать у Евреянок, – приказал фараон египетским повитухам, – то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет» (Исх., 1: 16).

Идея убийства младенцев и даже целых племен была далеко не новой; в Древнем мире детоубийство было обыденным явлением, и массовое убийство – способом и целью войны. Но опытные повивальные бабки не оправдали надежд. Или от трусости, или, как говорит Библия, от страха божественного наказания,