Ай да Пушкин. Сборник сказок с культурологическими разборами - Леонид Немцов

лукавый, ни в чём не терпящий поражения, поэтому развития его образа не происходит. В нём развернут архетип справедливости, неотвратимого воздаяния. За что же так тяжело поплатился поп? Ведь в итоге – после третьего щелчка по лбу – он теряет рассудок.

Очевидно, что поп занят только домашним хозяйством: мы не видим его за исполнением непосредственных обязанностей. Если версию с оброком принять на веру, то поп последние три года плохо служил Богу и не занимался человеческими грехами, тем самым совершая собственный грех. За это ему и встречается Балда.

В современном мире легко представить ситуацию, когда разум, не используемый по назначению, утрачивается. Это касается любых сил и возможностей, дарованных человеку.

В древних сказаниях солнце часто предстаёт в образе нестерпимого для грешника сияния; в образе славянского Китовраса или колесницы Феба оно никогда не изменяет своему пути по небу. Поэтому Балда не может проявить милосердие. Его щелчки по лбу можно сравнить с солнечными ударами.

Сам Балда формулирует мораль так: «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной!» Здесь истина становится универсальной. Нельзя получить знания или ценный опыт, сокращая путь и экономя на собственных ресурсах. Всё, чего человек действительно добивается в жизни, достигается через усилия.

В конце сказки Балда выступает как посланник неба, который не только справедливо наказывает нерадивого попа, но и посрамляет чертей (хотя и путём обмана).

Сказка передаёт нам три важных вывода:

• труд должен быть честным (и тогда он легче, как добавил бы Пушкин);

• не следует упрощать работу, если это может повредить результату;

• порок неизбежно наказывается.

Какой вывод мы сделаем из этой сказки? Жестокость наказания соразмерна прегрешению – не стоит испытывать судьбу. «Дешевизна» в отношении к труду, к людям и к самому себе неизбежно оборачивается потерями.