Христианское учение о спасении - Евгений Александрович Жуков

призывает верующих «совлечь» ветхого человека, тем не менее, он уже распят со Христом в момент их обращения (как в Рим. 6:6). Таким образом, ветхий человек уже «распят» в онтологическом, реальном смысле, и призыв совлечь его – это уже рефлексия, направленная на тот факт, что старая личность в Адаме была упразднена во Христе. Этот подход предполагает, что хотя действие совершено, оно должно отражаться в практической жизни христианина.

Долг в освящении:

Хотя ветхий человек распят во Христе, Павел подчеркивает, что верующий должен ежедневно отказываться от своего прежнего греховного образа жизни и облекаться в нового человека, который уже создан по образу Бога. Это постоянный процесс, требующий участия верующего. Тот факт, что человек уже распят со Христом, не освобождает его от необходимости бороться с оставшимися греховными наклонностями.

Глагол «совлечь» (ἀπεκδύομαι) в Кол. 3:9 в аористе можно интерпретировать как завершённое действие, которое христианин переживает в своем внутреннем процессе освящения. Это подчеркивает как единство христианина со Христом, так и его участие в практике жизни, которая направлена на отделение от греха.

Таким образом, разница между Рим. 6:6 и Кол. 3:9–10 состоит в том, что в Послании к Римлянах Павел утверждает завершённость действия распятия ветхого человека со Христом, а в Послании к Колоссянам он акцентирует внимание на необходимости действовать в согласии с тем, что уже совершено в духовной реальности. В обоих случаях вера и духовная жизнь христианина должны быть направлены на практический отказ от старой природы и активное принятие новой жизни во Христе.

Змеи, как известно, периодически сбрасывают свою старую, отмершую кожу. Это естественный процесс их роста и обновления. Старая кожа уже не выполняет своей функции: она затвердела, стала жесткой и не позволяет змее расти. Чтобы продолжать свой путь и оставаться живой, змея должна избавиться от этого покрова. Однако процесс сброса кожи не происходит одномоментно, и он требует усилий: змея проталкивает себя через узкие щели, между камнями или в других трудных местах, чтобы отделить старую кожу и освободиться от неё. Этот процесс может занимать некоторое время, и в какой-то момент змея «выходит» из своей старой кожи, оставляя ее позади.

Старая кожа как «ветхий человек». Ветхий человек, как и старая кожа змеи, символизирует греховную природу, которая уже мертва для христианина, но всё еще остается на нем, пытаясь тянуть его назад. Она устарела, изношена и не может поддерживать жизнь. В момент обращения христианин уже «освобожден» от власти греха, но старая греховная природа все еще остается как нечто, от чего нужно освободиться в процессе освящения. Змея не влияет на свои физиологические процессы. Не вмешивается в цепочку ДНК, не выбирает день и час, когда кожа отомрет.

Активное участие в процессе – сброс старой кожи. Вместе с тем, змея не просто «ждет», пока кожа сама отпадёт, а активно действует, двигаясь через узкие пространства, чтобы избавиться от неё, но только тогда, когда объективная реальность совершена – кожа отмерла. Так и христианин должен сознательно «совлекать ветхого человека», то есть ежедневно, через покаяние, молитву, духовную борьбу и отказ от греха, «сбрасывать» свою старую природу. Это процесс, который происходит не мгновенно, а постепенно. Христианин уже освобожден от власти греха через смерть Христа, но ему необходимо продолжать процесс «освобождения», потому что, как и змея, он еще должен пройти через трудности и испытания на пути к полной трансформации.

Обновление как новый человек. После того как змея сбрасывает старую кожу, она становится «обновленной». Она выглядит совершенно новой, как будто начала новый цикл жизни. Точно так же, как старое уходит, а новое приходит, христианин, «облекаясь в нового человека», начинает жить новой жизнью, обновленной в познании по образу Создателя. Этот процесс обновления – не одномоментное событие, но он связан с ежедневной верностью Богу, с отречением от старой жизни и с усилиями по следованию за Христом.

Как змея сбрасывает старую кожу, чтобы обновиться и продолжить свой путь, так и христианин, «совлекая ветхого человека», обновляется в своей жизни во Христе. Этот процесс требует усилий и сознательного отвержения старого греховного образа жизни. Хотя ветхий человек уже распят со Христом и его власть разрушена, христианин призван каждый день обновляться в своем духовном состоянии, «сбрасывая» старую природу и «облекаясь в нового человека», созданного по образу Бога.

Если змея начнет срывать кожу, которая еще не отмерла, она не только не обновится, но и нанесёт себе серьёзный вред, возможно, даже погибнет. Это может служить важным уроком для христиан: духовное обновление требует времени, а попытка «снять старую кожу» – избавиться от греховной природы – до того, как она полностью отмерла, может привести к саморазрушению. То же самое происходит с людьми, которые пытаются освободиться от своей греховной природы, не пройдя процесса духовной смерти, но в то же время не дают себе возможности для истинного обновления во Христе. Они пытаются «убить» старого человека, пока тот еще жив, и это неизбежно ведет к духовному разрушению.

Существует множество примеров из жизни, когда люди, стремясь к духовному совершенствованию и в поисках немедленного освобождения от греха, прибегают к крайним мерам аскетизма и практикам, не имеющим корней в здоровом христианстве. Занятия «Иисусовой молитвой», отречение от всего земного без должного внутреннего изменения. Такие попытки часто приводят к психическим расстройствам, депрессии и, в самых трагичных случаях, к самоубийству. Исторические примеры таких безумных попыток духовного очищения, как у некоторых средневековых аскетов или современных людей, показывают, как важен правильный баланс между внутренним обновлением и пониманием того, что избавление от «ветхого человека» должно происходить в Боге и по Его времени, а не через насильственные или преждевременные усилия.

Римлянам 6:3

«Неужели не знаете?» – это ключевой момент в аргументации Павла. Он не говорит:

«Неужели не чувствуете?»

«Неужели не переживаете?»

«Неужели не испытываете?»

«Неужели не ощущаете?»

Он говорит именно о знании – объективном факте, который принимается верой, независимо от субъективных переживаний и опыта.

Почему это так важно?

Это показывает, что наша смерть со Христом – это объективная реальность, а не субъективное переживание.

Это факт, который нужно принять верой, а не что-то, что нужно достичь усилиями.

Это истина, которая принимается через откровение и постепенно усваивается опытом.

И здесь мы сталкиваемся с парадоксом: текст настолько ясен, что с лингвистической и логической точки зрения он не допускает иных толкований. Павел говорит прямо и недвусмысленно: мы умерли со Христом в момент крещения (погружения) в Него. Это не процесс, не цель, не идеал – это свершившийся факт.

Однако тысячи и тысячи