И на камнях растут деревья. Живая педагогика - Евгений Александрович Ямбург

Мудрый отец А. Мень как-то заметил: «Звездоносцы – все одинаковы, будь то коммунисты, сионисты или истинно православные». Смирение, стремление укрепить прежде всего себя не по их части. Поиск врага и охота на ведьм – более привычные занятия в нашем истерзанном отечестве. Комиссары в клобуках отнюдь не лучше их коллег в пыльных шлемах. Шерсть выпала, а повадки остались… Вчерашние комсомольские секретари, которым внезапно (но очень своевременно) открылась истина, вновь претендуют на чрезвычайно выгодные роли посредников, толкователей, наставников. Их стараниями в некоторых школах вместо привычного «На зарядку становись!» мы рискуем услышать: «На молитву становись!» При всей внешней благообразности и велеречивости они всегда выдают себя одним существенным признаком – пеной у рта. Определение это принадлежит Г. С. Померанцу – нашему соотечественнику, выдающемуся мыслителю, к сожалению, недостаточно известному педагогам: «Дьявол начинается с ангела, который с пеной у рта вступает в борьбу за правое дело».

Я. Корчака – человека тонкого, деликатного, в подлинном смысле слова наследника общемировой культурной традиции, разумеется, не могли устроить узость и ригоризм в любом их проявлении. Непостижимым образом он сочетал в себе живую веру и нормальность: «Отринув толпу Твоих прислужников… заслоняли, не допускали, – к Тебе я стремился, мой Боже»[13]. Вот почему эсхатологические предчувствия, которыми наполнены его книги, никогда не убивали в Корчаке веселья и бодрости духа. Личность педагога такого масштаба не пригнешь к земле, но и не оторвешь от нее. Пересечение же земли и неба, как известно, открывает линию горизонта в любой деятельности, включая и наше педагогическое поприще. В этом, если угодно, главный урок книги «Наедине с Господом Богом».

Глава 6

Соотношение светского и религиозного образования

Вообще, по здравом размышлении наука и религия не противоречат друг другу, но взаимно дополняют и обогащают процесс познания. Приведу лишь два примера.

Как-то раз в девятом классе педагог обсуждал библейский миф об изгнании Адама и Евы из рая за то, что они съели запретный плод с древа познания. Девятиклассница возмутилась деспотизмом Всевышнего. Люди хотели научиться различать добро и зло, а их за это наказали. С точки зрения девушки Адама и Еву изгнали из рая за познавательную активность.

Между тем наказаны были они за гордыню, за то, что хотели быть как боги. В науке существует понятие «избыточный антропоцентризм» – преувеличенное представление о возможностях человека. Люди моего поколения хорошо помнят строку из советской песни: «Нам нет преград ни в море, ни на суше», а также лозунг «Нам не надо ждать милостей от природы. Взять их у нее – наша задача». Именно такая горделивая позиция привела к озоновым дырам и глобальному потеплению. В библейском мифе – интуитивное прозрение того, что В. И. Вернадский назовет ноосферой. Ноосфера – сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития.

Такая же позиция просматривается в трудах выдающегося российского философа и педагога Сергея Иосифовича Гессена, философа и психолога Семена Людвиговича Франка, митрополита Антония Сурожского (врача по образованию), протоиерея о. Александра Меня (биолога по образованию).

Сегодня эта линия получила развитие в трудах харьковского педагога Владимира Соломоновича Библера, который утверждал, что логика двадцать первого века будет диалогикой, сочетающей в себе как позитивистские знания, так и религиозные прозрения и интуицию.

Другой пример, имеющий важнейшее этическое значение и позволяющий педагогам помочь ученикам грамотно осваивать библейские тексты.

Однажды девятиклассница выразила свое негативное отношение к одному из библейских текстов. Человек подходит к учителю и говорит: «Учитель! Я пойду за тобой, но дай мне похоронить отца». На что Спаситель отвечает: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9, 59–60).

Действительно, если принимать это высказывание буквально, то это бог знает что. Пришлось разъяснить ученикам, что, поскольку на Востоке жарко, покойников хоронили в тот же день, а дальше начинались поминки, на которых поначалу провозглашались тосты за умерших, а потом, забыв, во имя кого собрались, собравшиеся начинали петь, рассказывать анекдоты. В глазах учителя они духовно мертвые.

Совместимость научного и религиозного образования разделяет и большинство современных ученых.

Глава 7

«Может, в жизни было по-другому, только эта сказка нам не врет»: очистительная правда мифа

У меня в кабинете висит портрет Януша Корчака. На портрете – лысоватый человек с бородкой и грустными глазами. Внизу даты рождения и смерти, надпись по-польски: «Doktor Janusz Korczak».

Расскажу историю этого портрета. В 1982 году я поехал изучать труды Корчака в Варшаву и встретился там с профессором Александром Левиным, замечательным польским педагогом, автором книг о Корчаке, с которым он был знаком. Левин отбыл срок в советском лагере, потом был сослан на Урал, где организовал детский дом для детей польских офицеров, расстрелянных в Катыни.

Два детских дома, которыми руководил Корчак, уцелели, несмотря на то что вся Варшава была превращена в руины во время войны. Мы сидели с Левиным в кабинете Корчака, и он вспомнил, что лежал здесь, в этом самом доме, в изоляторе с ангиной, когда к нему вбежал Корчак с горящими глазами и показал только что изданную в СССР «Педагогическую поэму» Макаренко. «Эта книга запрещена в Польше, но ты должен ее прочесть. Ее написал замечательный педагог», – прокомментировал свой тамиздатский экземпляр Я. Корчак.

Левин подарил мне тогда живописный портрет, а на стене кабинета висела всемирно известная фотография старого доктора. На ней печальный Корчак с закрытыми глазами, как бы прозревающий свою трагическую гибель, положил руку на плечо ребенка. Проследив за моим взглядом, Александр Левин произнес: «Миф никогда не должен заслонять человека. Я присутствовал при съемках. Это Корчак весело играет с детьми в жмурки. Но, зная трагический финал его жизни, мы подверстываем к нему все остальное».

Я, помнится, возразил, что мифы, как утверждал Платон, вообще говоря, ложь, но есть в них и истина. Соотношение мифа и реальности затрагивает глубинные основания национального самосознания. Очевидно, что без святынь и одухотворяющих душу преданий нет полноценного развития личности. Кроме того, мифы бывают разные. Существуют очерняющие душу мифы, пробуждающие в человеке звериные инстинкты: арийский миф, кровавый навет на евреев, которые в ритуальных целях пьют кровь христианских младенцев. Но есть мифы просветляющие, возвышающие душу. Я предложил продолжить начатый разговор в Москве, пригласив А. Левина к себе. Напомню, на дворе стоял 1982 год, в Польше было введено военное положение. Поэмы и стихи А.