Золотая легенда. Святые жены - Иаков Ворагинский

причины, ни нужды в очищении, но нуждался ли и Сын Твой в обрезании? Будь же среди женщин как одна из них, како же и Сын твой был среди мальчиков». Это смирение исходило не только от матери, но и от Сына. Он тоже хотел исполнить Закон. По своему рождению Он держал себя как бедняк, по обрезанию как грешник, ибо в этот день Он был и бедным, и грешным, и рабом. Как бедняк Он избрал предложение бедных, как грешник Он с Матерью хотел очиститься, как раб — желал искупления.

Позже Он захотел и креститься, хотя у Него не было вины, подлежащей искуплению, но таким образом Он хотел явить бездну своего смирения. Христос избрал путь принятия всех средств, установленных против первородного греха не потому, что имел в этом необходимость, но для того, чтобы проявить смирение и показать, что все эти средства были в их времена эффективными.

Со временем сложились еще пять средств против первородного греха. В соответствии с тем, что говорит Гуго Сент-Викторский[23], три из них, а именно: предложение даров, десятина и принесение сакральной жертвы (что в наибольшей мере являет работу искупления) были установлены старым Законом. Метод завершения искупления был выражен предложениями даров; цена искупления — жертвой, при которой пролилась кровь; и тождественность искупления — десятиной, потому что десятая драхма знаменует человека[24].

Первое средство, таким образом, заключалось в принесении даров. Так Каин принес от земных плодов, а Авель — из своего стада. Второе средство — десятина: так Авраам предлагал десятую часть священнику Мелхиседеку, потому что, как говорит Августин, десятина дается из того, о чем дающий действительно заботится. В случае третьего средства — принесения жертвы — сами жертвы, в соответствии со словами Григория[25], направлены на снятие первородного греха только в том случае, если хотя бы один из родителей верующий. Но поскольку оба родителя могли быть неверующими, было установлено четвертое средство — обрезание, ибо оно свидетельствовало, являлся или нет человек верующим. Но это средство могло открыть двери рая только мужчинам, поэтому вслед за обрезанием появилось [пятое средство] — крещение, общее для обоих полов и одинаково отворяющее им райские двери.

Мы видим, что Христос, так или иначе, использовал все эти средства. Во-первых, Он был принесен своими родителями в храм. Во-вторых, Он постился сорок дней и ночей, ибо не имел ничего, из чего заплатить десятину, Он предложил Богу четыре раза по десять дней. В-третьих, Его мать принесла двух горлиц или двух молодых голубей, чтобы пожертвовать их Богу, и когда Он предложил Себя Сам как жертву на кресте. В-четвертых, Он позволил Себе быть обрезанным, и в-пятых — Христос крестился от Иоанна.

Вторая причина подчинения Закону заключалась в том, что Христос не мог не исполнить Закон. Господь пришел не для того, чтобы отменить Закон, но для того, чтобы исполнить его[26]. Если бы Он не исполнил Закон, евреи могли бы извинить себя и сказать:

— Мы не принимаем твоего учения, потому что ты не такой, как наши отцы, и не соблюдаешь традиций Закона.

И потому Христос с матерью в тот день подчинились тройственному закону: во-первых — закону очищения, показав пример добродетели, чтобы и мы после того, как исполним все правильно, могли сказать, что мы недостойные слуги; во-вторых — закону искупления, показав пример смирения, и в-третьих — закону предложения даров, показав пример нашей бедности.

Третья причина Господа заключалась в том, что закон очищения должен был завершиться, поскольку как приход дня рассеивает тьму и ночные тени исчезают при свете солнца, так и обряд подлинного очищения кладет конец очищению символическому. Ибо приходит подлинное очищение, то есть сам Христос, называемый очищением в действительном смысле, поскольку Он очищает нас верой, как Он говорит: «верою очистив сердца их» (Деян. 15:9). И потому отцы не должны больше платить, матери ходить в храм и очищаться, а сыновья выкупаться обратно.

Четвертая причина заключается в том, чтобы научить нас, как нужно очищаться. Есть пять способов, благодаря которым, начиная с детства, мы можем очищать себя. Это обеты, которые означают отречение от греха; вода, означающая омытие крещением; огонь, показывающий вхождение духовной милости; свидетельства, говорящие о множестве добрых дел, и война, означающая соблазн.

Итак, Пресвятая Дева пришла в Храм, предложила своего Сына и выкупила его за пять шекелей. Заметим, что когда выкупался перворожденный сын, как перворожденный из двенадцати колен, то он не выкупался за пять шекелей; некоторых, как перворожденных из левитов, не выкупали, ибо когда они вырастали, то оставались служить Богу в Храме. Там были также и перворожденные от чистых животных, которые тоже не выкупались, но были предлагаемы Господу. Некоторых из перворожденных животных можно было заменить, например, предложить овцу на место осла; а некоторых убивали, как, например, перворожденных щенков.

Итак, поскольку Христос принадлежал к колену Иудину, одному из двенадцати колен, он должен был быть выкуплен, и Мария с Иосифом предложили за него Богу двух горлиц или двух птенцов — это было приношение бедняков. Богатые обычно предлагали овцу[27]. Писание не говорит «молодых горлиц», но «птенцов»[28], потому что птенцы всегда были доступны, а горлицы редки, хотя взрослых голубей тоже всегда можно было найти. И не два голубя были принесены, а две горлицы, ибо голубь птица похотливая и потому Бог не хочет, чтобы в жертву приносили их; с другой стороны, голубь птица добродетельная.

Но разве не видели мы, что совсем недавно Пресвятая Дева получила от волхвов немалое количество золота, на часть которого она вполне могла бы купить овцу? Бернар утверждает, что волхвы действительно ссудили огромное количество золота, потому что непохоже, чтобы столь великие цари предложили такому младенцу какую-то мелочь. Есть мнение, что Пресвятая Дева не сохранила золото, но немедленно раздала его бедным или, возможно, Она уже предвидела семилетнее пребывание в Египте и сберегла золото для этого.

А может быть, и так, что волхвы предложили уж и не так много золота, поскольку дары их имели значение символическое. Толкователь говорит, что у