Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

по сравнению с тем благом, которого вы желаете сейчас, – или с тем, что вы цените? Тот же принцип мудрых и зрелых переговоров применим к семье и социуму: непрестанное принесение «малых жертв» дает возможности и предотвращает катастрофу. Тиран, напротив, стоит на своем, хотя может всеми силами доказывать обратное. Он или она никогда не решает проблемы, пока они еще невелики. Это избегание – упрямый отказ – ведет к тому, что змеи неизбежно тянутся друг к другу, таятся и тоже растут. Когда их оказывается много, и когда они становятся большими, они сливаются – и дракон хаоса появляется снова, готовый и желающий поглотить все. Это в прямом смысле древнейшая из историй.

Смерти первенца достаточно, чтобы убедить даже фараона в его бессилии перед Богом. Египтяне отдают евреям все драгоценности, золото, серебро и одежду и отправляют их «паковать вещи». Те, кто хранит правильную веру, в конечном итоге получат все, даже то, что пытались отобрать тираны. Евреи уходят из Египта, разделившись на колена, и Моисей обещает народу обетованную землю, где текут молоко и мед. Полезно увидеть в этом символ лучшего будущего: каждый человек и каждая группа думают, как улучшить свою жизнь, и это их мотивирует. Мы всегда совершаем путешествие из места, еще недостаточно хорошего, туда, где нам будет лучше. В этом суть странствий и сама основа положительных эмоций. Конечно, движущей силой может быть и стремление убежать от ужаса – однако все равно нас вечно влечет, или, вернее сказать, охватывает энтузиазм (слово это восходит к греческому entheos – «божественно вдохновленный, одержимый богом»). Истинен только тот вождь, который предлагает цель столь заманчивую, что люди добровольно отправляются в путь, вдохновленные Богом, – провидческим откровением возможностей и обещаний.

Неизбежное междуцарствие хаоса и направляющий дух

Почему после тирании – пустыня, а не обетованная земля? В нарративе книги Исход отражен архетипический способ, преображающий наши рамки восприятия, внимания и действия. Во-первых, есть неполноценное состояние (тирания); затем хаос, проявленный при ее разрушении; и, наконец, цель пребывания – желаемое будущее. От крушения тирании до прибытия в землю обетованную мы неизбежно пересекаем пустыню. Представьте, что вы (или ваша семья, или ваш социум) жили бесплодными и устаревшими предрассудками – и становились все менее значимыми, продолжая вписываться, вопреки неудобствам, в это прокрустово ложе. Люди всегда поступают именно так – а потом гибнут от предсказуемости, уныния и скуки. Представьте, что вы решили покончить с этим и отказаться от того, во что вы верили, – пусть даже поневоле, как фараон сокрушенного царства. Это не значит, что исчезли все проблемы, которых вы избегали, отказываясь противостоять им и меняться. Совсем наоборот: они умножатся и усилятся, в соответствии с неотвратимым железным законом энтропии.

Поэтому на смену тирании приходит хаос, – отсутствие направления и неопределенность; это и есть пустыня, царство тревоги и отчаяния. Великий вождь, настоящий провидец, может вдохновить, указать возможность и привнести в путешествие надежду. Без этого есть только смятение и раздор. Под пятой тирана – даже если мы сами тираним себя – есть направление и порядок, какими бы ложными и патологическими они ни были, и стоит им исчезнуть, как нас влекут сразу все направления (или ни одно), а это слишком много. В отсутствие цели и структуры нас охватывает страх, поскольку это невыносимо, и мы впадаем в уныние – ведь теперь ничто не манит, нам нечего достигать и нет никакого плодотворного движения. По сути, подобное состояние ничем не лучше тирании – это просто ее партнер по танцу, о чем мы уже говорили. Таков хаос – одинаково ужасная противоположность тирании. Если вы тиранили себя, отбирали у себя все силы и наконец решили перестать, ваша жизнь вряд ли станет лучше в мгновение ока. Все может стать хуже, пусть и не навсегда. Привычки, сделавшие вас рабом, еще не изменились, и последствия такого отказа от ответственности, скорее всего, сохранятся. Кроме того, у вас не будет направления, а это парализует и убивает надежду. Почему люди так упрямо отказываются меняться даже при наличии неопровержимых доказательств, – даже когда они страдают и испытывают боль? Потому что за периодом подчинения тирану неизбежно следует пребывание в пустыне. Потому что нечто жизненно важное – ложный кумир, патологическая любовь – должно стать жертвой; нужно заплатить, прежде чем можно будет достичь истинной свободы. Что говорит себе тот, кто делает двойную ставку на свое несчастье? «Лучше тиран, чем пустыня».

Евреи набираются веры и мужества, чтобы отправиться в бесплодную пустошь. Но привычки зависимых людей по-прежнему с ними – и народ, предоставленный сам себе, не знает, что делать дальше. Почему? Власть тирана не проявляется в одном страшном ударе. Потенциальный авторитаризм подкрадывается постепенно, сокращая отставание, – и так же постепенно, в бессовестном молчании, отступают потенциальные рабы, сознательно закрывая глаза на собственную трусость; отказываясь от ответственности, которая, если бы ее приняли верно, облагородила бы их, не позволив им добровольно стать безгласными вьючными животными. Именно так диснеевский Пиноккио, согласившись с ложным диагнозом жертвы-невротика, поддается уговорам преступников на Острове удовольствий и вскоре низводится до статуса кричащего осла, – в процессе подготовки к каторжному труду в соляных шахтах тиранов. Если такое отступление и отказ от ответственности длятся на протяжении поколений, это непременно оставит свой след, и обычаи свободных исчезают, сменившись путями рабов.

Моисей обещает соотечественникам – потенциальным гражданам – обетованную землю. В «земном» смысле пункт назначения совершенно ясен. Евреи собираются занять землю Ханаанскую, расположенную совсем недалеко. Однако она очень далека в духовном плане. Во-первых, нет ничего райского даже в самой зеленой и плодородной земле, если ее населяют капризные эгоисты, не имеющие никакой цели. Беспечные и среди изобилия могут умереть от голода. Во-вторых, рабы могут блуждать целую вечность и никуда не прийти. Любое их странствие, даже если идти совсем недалеко, может стать бесконечным. Поэтому евреям и требуются три поколения на краткий – в абсолютном выражении – переход.

Что должно направлять тех, кто заблудился после несчастья? Бог представляется израильтянам как некий верный ориентир, ведущий тех, кто брошен на произвол на самом краю пустыни; тех, кто застыл на границе порядка, закосневшего в тирании, и хаоса пустоши; тех, кто пойман в ловушку между смертоносными армиями тоталитарного государства и убийственной неизвестностью Красного моря. Как божественное дает о себе знать в таких обстоятельствах? Как столп света во мраке ночи и столп тьмы (облака) при свете дня. Здесь перед нами – отражение вечного взаимодействия противоположностей, созидающего мир в книге Бытия; извечный,