Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

И развивая далее положение, что религия и масонство являются непримиримыми врагами, официальный вестник масонства пишет: «Борьба с этим противником (Церковью) кончится только с освобождением совести, распространением знания и принятием принципов свободы и света» (с. 174). Иначе говоря, борьба с Христианством кончится не ранее как победит масонство.

«Идея, которую содержит франкмасонство, неистребима», – пишет масонский сборник. По выражению бельгийского брата, «политика будет все тем же каналом, в котором важные интересы сливаются со слепыми страстями, действительная – в руках тех, кто обладает гением или, по крайности, необходимыми способностями, несчастная – в руках тех, кто ею торгует или забавляется. Религия будет все той же высшей надеждой или моральной силой, если не всех, то все же большого числа людей, обесцененная суеверием, пропитанная грубым отрицанием. Поверх этих ничтожеств масонство будет держать свое знамя мира, терпения, великодушия. Оно положило века на свое основание. Оно пребывает в человечестве, оно никогда из него не уйдет» (с. 176).

Масоны и и х защитники любят п редставл ять масонс тво как невинное сообщество, занимающееся благотворительностью и усовершенствованием человеческой жизни. Особенно принято такое освещение масонства в Великобритании. Не правда ли, как соответствуют такому изображению приведенные заявления масонского вестника? И политика, и Христианство – ничтожества перед масонством. На свое основание масонство положило века, и оно никогда не уйдет из человечества… Какой странный язык, какая сатанинская гордыня у этого «благотворительного» общества!

Причина почти всеобщего неведения истинной сущности франкмасонства как посягателя на всемирную власть, быть может, станет нам понятнее из дальнейшего признания масонского сборника: «Франкмасонское братство, порожденное великой идеей и неоспоримой потребностью человечества, распространившееся по всем частям света, состоящее из большого числа людей честных и полных рвения к общему благу, со дня своего основания существенно способствовало цивилизации, хотя, ввиду его природы, страницы истории могут привести лишь редкие, отрывочные и маловажные доказательства оказанного им благотворного влияния. Франкмасонство существует реально лишь для тех, кто его признает. Сила братства заключается не в его могуществе как корпуса, как совокупности, но гораздо более в его могуществе над своими членами и через них. Но для взора критика могущество остается более или менее скрытым; ибо, как говорит Лессинг, настоящие действия франкмасонства суть именно его таинства» (с. 181. Курсив мой. – Н. М.).

Таинства? Но ведь таинства свойственны лишь религиям. Не означают ли слова Лессинга, что масонство есть религия? Но если религия, то, конечно, не христианская. От Христианства как своей религии масонство отказалось еще в 1723 г. и с тех пор ведет против Христианства открытую и беспощадную войну, войну на истребление.

«Однако, – продолжает масонский вестник, – более чем какое-либо учреждение масонство способствовало умножению влияния и силы публичного мнения и снабжению его правом контроля: оно трудилось над признанием прав гражданской власти, над отвержением претензий некоторых Церквей, над требованием терпимости в вопросах религиозных и над утверждением мирского характера государства. Масонство постоянно боролось за исключение изо всех правил закона и изо всех юридических актов религиозного элемента (конечно, христианского, ибо дело идет о христианских государствах) – наследника элемента магического, который преобладал в первобытных обществах. В отношении права частного масонство непрестанно проповедовало полезные законодательные реформы, вытекавшие из триумфа одного из основных его принципов – принципа равенства. В праве публичном оно было неумолимым противником абсолютизма (значит, монархии), оно всеми силами способствовало установлению и укреплению системы парламентарной. В области международной, где его космо-политические стремления вполне естественно имели свое применение, масонство оказало неисчислимые услуги; стоя выше отечества, оно не могло не бороться с себялюбивой политикой, считавшей всякий чужой народ за естественного врага; масонство проповедовало всемирный союз; оно было противником войны» (с. 112, 113).

Приведу еще одну выдержку из того же официального масонского сборника:

«Масонство вменяет себе одну задачу, одну миссию. Дело идет не менее как о перестройке общества на совершенно новых основаниях, более сообразных современным условиям средств сообщения, обстановки и производства; также о реформе права, о полном обновлении принципа существования, в особенности принципа общности (не коммунизма ли? – Н. М.) и взаимного отношения людей. Если франкмасонский орден и его члены являются представителями гуманитарной идеи, мы, его члены, не можем играть в истории современного развития роль зрителей слепых и пассивных; на нас лежит безусловный долг действовать в сторону улучшения условий человеческих и общественных, действовать в смысле гуманитарной идеи» (с. 121).

Если как следует разобраться в этой высокопарной программе намерений и действий, то станет очевидным, что суть этой масонской «миссии» вполне однородна миссии, столь успешно выполняемой коммунистическим Интернационалом в нашей несчастной России. Там тоже перестраивают общество «на совершенно новых основаниях» и вполне обновляют «принцип существования». Величайшие злодеяния творятся, как известно, во исполнение подобных «преобразований мира».

И масонский орден, положивший века на свое основание, конечно, знает это лучше, чем кто-либо другой. Знает… и упорно проповедует преобразование мира на совершенно новых основаниях.

Такова уж природа этого «благотворительного» общества.

В Соединенных Штатах Северной Америки

Официальная масонская статистика насчитывает в Соединенных Штатах 1 800 000 братьев масонов и свыше 15 000 лож – гнезд мирового заговора. По числу братьев и лож североамериканское масонство – первое в мире. Так же и по влиянию. Масонство до того распространено в американском обществе и правящих кругах государства, что трудно найти человека среди северных американцев сколько-нибудь влиятельного человека, который не был бы посвящен в орден. Достаточно сказать, что ряд предшественников нынешнего президента Штатов – Мак-Кинли, Рузвельт, Тафт, Гардинг и Кулидж24 – были франкмасоны.

При столь глубоком и массовом проникновении масонов во все области американской жизни внешнее влияние масонства как посторонней организации почти перестало ощущаться. Почти целиком влившись в правительственные и общественные учреждения страны, франкмасонство действует через эти учреждения и через них являет свою волю.

Правильнее было бы говорить не о влиянии масонства в Северной Америке, а о его управлении этой страной.

Это было бы вполне правильно, но, к сожалению, в самой Америке говорить об этом почти невозможно, так как независимое от темной силы мнение не имеет там права голоса. В этом смысле примечательна речь американского журналиста Джона Свинтона, сказанная на банкете прессы и напечатанная в книге “Sociologie pure” профессора Lester F. Ward (Leon de Poncins. Les forces secretes de la Revolution. – P. 221, 222).

«Не существует в Америке независимой прессы, за исключением, может быть, в маленьких деревенских городах; журналисты это знают, и я знаю; ни