Праведники / грешники русской смуты. Книга 3. Сожжённые революцией: Cмутьяны / жертвы - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий

1920–1921 гг. / вступит. статья, подгот. текста и коммент. Л. И. Петрушевой // Новый исторический вестник. № 1 (10). 2004. URL: http://www.nivestnik.ru/2004_1/11.shtml#_ednref10

243

Шубкин Н. Ф. Повседневная жизнь старой русской гимназии: из дневника словесника Н. Ф. Шубкина за 1911–1915 годы. СПб., 1998. URL: http://litlife.club/br/?b=272709&p=11; 19.

244

Встречаются утверждения (без ссылок на источники), что Нечволодова якобы воевала на фронте Первой мировой, имела унтер-офицерский чин и даже заслужила георгиевские награды. Это совершенно невозможно: к службе в русской императорской армии женщины допускались в единичных случаях с высочайшего разрешения (пример – Мария Бочкарева), и уж, во всяком случае, не семнадцатилетние барышни. В состав женского ударного батальона смерти (таковые создавались летом 1917 года) ее тоже не могли принять по возрасту. Из этих батальонов только один и только однажды участвовал в боевых действиях, так что заслужить несколько боевых наград Нина не смогла бы, даже если бы каким-то чудом оказалась в его рядах.

245

«Гроза тыла…»… URL: http://www.nivestnik.ru/2004_1/11.shtml#_ednref10

246

Тинченко Я. Ю. Голгофа русского офицерства в СССР: 1930–1931 годы. М., 2000. URL: http://www.xxl3.ru/krasnie/tinchenko/razd1-2.html.

247

Свенцицкий А. Б. Они были последними? М., 1997. С. 46–47.

248

Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. Т. 3. Цюрих, 1978. С. 413–414.

249

Свенцицкий А. Б. Указ. соч. С. 47–48.

250

Левитин А., Шавров В. Указ. соч. С. 414.

251

См. пред. примеч., а также: Краснов-Левитин А. Дела и дни. Обновленческий митрополит Александр Введенский. Париж, 1990.

252

В 1911 году через газету «Речь» Введенский распространил анкету: «Верите ли вы в личного Бога…» и т. д., на которую дали ответы около 800 человек. На основании результатов опроса им была опубликована статья: «Причины неверия. По данным религиозной анкеты (изложение причин и разбор их)» // Странник. Духовный журнал. 1911, май. С. 669–682; декабрь. С. 705–729. В статье он упоминал о намерении Д. В. Философова, председателя СПб. Религиозно-философского общества, разработать подробнее результаты анкеты, что является, пожалуй, единственным подтверждением факта участия Введенского в деятельности общества. Ссылки на эту статью обычно даются неверно, вслед за ошибочным и неточным упоминанием о ней у Левитина (Левитин А., Шавров В. Очерки… Т. С. 10–11). Благодарю докт. ист. наук А. Э. Котова за указание на это обстоятельство.

253

Левитин А., Шавров В. Указ. соч. Т. 1. С. 7–8.

254

Левитин А., Шавров В. Указ. соч. Т.1. С. 13.

255

Православная энциклопедия. Т. 7. С. 349.

256

Евангелие от Матфея, 17: 2.

257

Там же, 5: 48.

258

Евангелие от Иоанна, 13: 34; 15: 9.

259

Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 15: 22.

260

Послание апостола Павла к Римлянам, 4: 18.

261

Имеются в виду, очевидно, чада духовные.

262

Крисп – сын императора Константина Великого от первого брака, убит по приказу отца (326 г.). Фауста – вторая жена Константина и, возможно, виновница гибели Криспа; была убита Константином, и память ее предана проклятию.

263

Евангелие от Иоанна, 5: 24.

264

Введенский А. И. Анархизм и религия // Анархизм: pro et contra, антология / сост., вступ. статья, коммент. П. И. Талерова. СПб., 2015. С. 299.

265

О Германе Лопатине – очерк в книге первой «Праведников/грешников русской смуты».

266

Евангелие от Иоанна, 6: 51, 56.

267

Священный Собор Православной российской церкви. Деяния. Кн. III. Пг., 1918. С. 1–4.

268

Там же. С. 10.

269

Левитин А., Шавров В. Указ. соч. Т. 1. С. 12.

270

Крапивин М. Ю. Всеволод Путята в контексте религиозной политики органов ВЧК (1918–1919 гг.) // Вестник церковной истории. № 1/2. 2013. С. 261.

271

Чуковский Н. К. Юность. Л., 1930. С. 103–104.

272

Краснов-Левитин А. Лихие годы: 1925–1941: воспоминания. Paris, 1977. С. 137.

273

Свенцицкий А. Б. Указ. соч. С. 43.

274

Краснов-Левитин А. Дела и дни… С. 7.

275

Краснов-Левитин А. Лихие годы… С. 137.

276

Свенцицкий А. Б. Указ. соч. С. 44.

277

Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД: 1918–1939. Документы и материалы в 4-х томах. Т. 1. 1918–1922. М., 2000. С. 556, 568, 573, 599–600.

278

Голод в МАО в 1921–22 годах. Краснококшайск, 1922. С. 66.

279

Советская деревня… С. 555, 562.

280

Правда, 27 января 1922.

281

Откровение Иоанна Богослова, 6: 8.

282

Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. С. 190.

283

Известия, 1922, 29 марта.

284

Живая Церковь, 1922, № 2. С. 1. Левитин А., Шавров В. Очерки… Т. 1. С. 80–81.

285

Известия ВЦИК, 1922, 14 мая. Левитин А., Шавров В. Очерки… Т. 1. С. 82–83.

286

Мы сейчас не касаемся иных сторон обновленчества – различных планов и попыток усовершенствования внутрицерковной жизни. Искренними обновленцами (такими, как епископ Антонин Грановский или священник Константин Смирнов) было внедрено или намечено немало новшеств. Кое-что вошло в практику современной русской Церкви: например, чтение некоторых текстов в ходе богослужения на общепонятном русском языке. Все это, однако, осталось теорией обновленчества, главное же направление практической деятельности заключалось в уничтожении патриаршей Церкви под руководством ГПУ.