Модернизация vs. война. Человек на Балканах накануне и во время Балканских войн (1912-1913) - Рашид Рашатович Субаев

191

Радев С. Ранни спомени…

192

Петров П., Темелски X. Църква и църковен живот в Македония. София, 2003. С. 122.

193

Български екзарх Йосиф I. Дневник. София, 1992. С. 565, 622.

194

Согласно запискам П. Дырвингова, возглавлявшего Македоно-одринское ополчение, всего в Балканских войнах на стороне Болгарии приняли участие до 90 000 македонцев и жителей Адрианопольского вилайета, около 15 000 из них в составе ополчения. См.: Национално-освободителното движение на македонските и тракийските българи (1878–1944). Т. 3. С. 269; Минчев Д. Военнореволюционната дейност на Петър Дървингов (1898–1918). София, 1990. С. 61–87.

195

См.: Carnegie Endowment for International peace. Report of the international commission to inquire into the causes and conduct of the Balkan wars, Washington, 1914.

196

Франсуа Э. «Места памяти» по-немецки: как писать историю? // Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сб. статей. М., 2011. С. 44. Прим. 12; Джадт Т. «Места памяти» Пьера Нора. Чьи места? Чья память? // Там же. С. 63–64. Хуже изучены факторы, обусловившие патриотическую волну в России, что отчасти обусловлено маргинальностью Первой мировой войны, оттесненной Революцией 1917 г., в советской историографии.

197

Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб, 1998. Гл. III; Hobsbaum E.J. Mass-producing traditions: Europe 1870–1914 // The Invention of Tradition / Eds. by E.J. Hobsbaum, T. Ranger. Cambridge, 1983. Ch. 7.

198

Шемякин А.Л. Политическая культура в независимой Сербии // Человек на Балканах. Власть и общество: опыт взаимодействия (конец XIX – начало XX в.): Сб. статей. СПб., 2009. С. 64–85.

199

Тимотијевић М. О произвођењу једног националист празника: спомен дан палим у борбама за отаџбину // Годишњак за друштвену историју. Год. IX. Св. 1–3. 2002. Београд, 2004. С. 69–76; Белов М.В. У истоков сербской национальной идеологии: специфика формирования и механизмы развития (конец XVIII — середина 30-х гг. XIX века). СПб., 2007. С. 493–503.

200

Джадт Т. Указ. соч. С. 64–65; Манојловић-Пинтар О. «Благо и њима јер су славно пали за отаџбину, краља и слободу»: култ палих војника у Италији и Југославији у годинама изеђу два светских рата // Годишњак за друштвену историју. Год. IX. Св. 1–3. 2002. Београд, 2004. С. 79–98.

201

Уорнер У. Живые и мертвые. М.-СПб., 2000. С. 278–311; Митерауэр М. Миленијуми и друге јубиларне године: Зашто прослављамо историју? Београд, 2003.

202

Югославия в XX веке. Очерки политической истории / Отв. ред. К.В. Никифоров. М., 2011. С. 41–46 (текст А.Л. Шемякина). Вместе с тем, следует иметь в виду амбивалентность традиционного сознания. Архетип Homo Militans (человека войны) оказался слабо востребован в эпоху Великого восточного кризиса 1875–1878 гг., когда русские добровольцы, прибывшие в Сербию, были шокированы малой популярностью войны, привязанностью местных крестьян к дому, земле. Включение тех или иных моделей традиционного поведения, очевидно, обусловлено сочетанием ряда факторов, еще нуждающихся в прояснении.

203

Поповић Љ., Јовановић М. Стогодишњица Првог српског устанка 1904. године — документа Владе, Министарства народне привреде и просвете Краљевине Србије// Мешовита грађа. Miscellanea. Нова серија. Књ. XXIII (2004). Београд, 2004. С. 137–179.

204

Там же.

205

Вукићевић М. Програм спољне политике Илије Гарашанина на концу 1844. године// Дело. Београд, 1906. Књ. 38. Св. 3. С. 321–336; Дурковић-Јакшић Љ. О настанку «Начертанија» 1844. године// Илија Гарашанин (1812–1874): Зборник радова са међународног научног скупа одржаног 9. и 10. децембара 1987. поводом 175. годишњице рођња / Уредник академик В. Стојанчевић. Београд, 1991. С. 42–43.

206

Младеновић А. Нека текстолошка питања «Начертанија» Илије Гарашанина // Там же. С. 65–69.

207

Љушић Р. Книга о Начертанију. Национални и државни програм Кнежевине Србије (1844). Београд, 1993. С. 5–7, 11–17.

208

Там же. С. 149–150. См. подробнее: Белов М.В. Манифест сербской национальной бюрократии (историографические заметки о «Начертании» И. Гарашанина 1844 г.) // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. 2007. № 1. С. 205–211.

209

Самарџић Р. Историчари српске револуције и културни преображај почетком XX века// Он же. Писци српске историје. Књ. 3. Београд, 1986. С. 222.

210

Ср.: Грачев В.П. Кризис в балканских владениях Османской империи на рубеже XVIII–XIX вв. и его взаимосвязь с предпосылками и начальным этапом сербского восстания 1804–1813 гг. (1792–1805 гг.). Автореф. дис… д.и.н. М.,1990. С. 9.

211

См. подробнее: Белов М.В. Первое сербское восстание 1804–1813 гг. и Россия: события, документы, историография. Н. Новгород, 1999. С. 114–117.

212

Самарџић Р. Миленко Вукићевић. Карађорђе // Указ. соч. С. 157–168.

213

Недељковић Б.М. Преписка Стојана Нвоковића и Балтазара Богишића // Зборник за историју, језик и књижевност српског народа. I одељење. Књ. XXVIII. Београд, 1968. № 164. С. 186. № 167. С. 192–193. № 169. С. 198.

214

См. подробнее: Белов М.В. Первое сербское восстание… С. 117–118.

215

Ср.: Самарџић Р. Предговор // Новаковић С. Из српске историје. Нови Сад, 1972. С. 41–42.

216

Конвергентно схожие явления возникали и у других народов Балканского полуострова (турецкие «кирджалии» и албанские «качаки»). Частичная схожесть идеи ухода и бегства в «вольные люди» типологически могут быть найдены и в других эпохах — от Робин Гуда до Стеньки Разина. И тем не менее, специфическое явление «хайдучии» представляло в течение шести веков характерную типологическую черту социокультурной истории Балканского полуострова.

217

ПоповићД. О хајдуцима. Д. 1–2. Београд, 1930–1931; Вулетић В. Последњи хајдуци у Лици и другим неким нашим крајевима. Београд, 1923; СтоЈановић М. Хајдуци и клефти у народном песништву. Београд, 1984.

218

Tomasevich J. The Chetniks. Stanford, 1975. P. 115.

219

Митровић А. Устаничке борбе у Србији 1916–1918. Београд, 1987. С. 128.

220

Ранковић С. Горски цар.