Итивуттака - Сиддхартха Гаутама

«Тот, в ком смыты страсть, отвращение, невежество,

Тот переплыл этот океан с его акулами, демонами, и опасными волнами,

Который так сложно переплыть.

Свободный от обретений, с разрушенными оковами,

Отбросив смерть, он отбросил страдание, не рождаясь более вновь.

Он добрался до цели, и его не обнаружить.

Он перехитрил Царя Смерти, я говорю вам».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.21 Миччхадиттхика сутта - Неправильные воззрения

(Кто из существ попадает в ад?)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Я видел существ, которые, обладая неблагим телесным поведением, неблагим словесным поведением, неблагим умственным поведением; оскорблявшие благородных; имевшие неправильные воззрения; действовавшие под влиянием неправильных воззрений, после распада тела, после смерти, перерождались в состояниях лишения, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Говорю вам, не потому, что я услышал это от других жрецов и отшельников, я утверждаю, что видел существ, которые, обладая неблагим телесным поведением, неблагим словесным поведением, неблагим умственным поведением; оскорблявшие благородных; имевшие неправильные воззрения; действовавшие под влиянием неправильных воззрений, после распада тела, после смерти, перерождались в состояниях лишения, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Именно потому, что я узнал сам, увидел это сам, реализовал это [прямое знание] сам, я утверждаю, что видел существ, которые, обладая неблагим телесным поведением, неблагим словесным поведением, неблагим умственным поведением; оскорблявшие благородных; имевшие неправильные воззрения; действовавшие под влиянием неправильных воззрений, после распада тела, после смерти, перерождались в состояниях лишения, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«С неправильно направленным умом,

Говорящий неблагие речи,

Свершая проступки телом:

Глупец, творящий здесь,

В сей короткой жизни зло,

После распада тела, глупый,

Перерождается в аду».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.22 Саммадиттхика сутта - Правильные воззрения

(Кто из существ попадает в небесные миры?)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Я видел существ, наделённых благим телесным поведением, благим словесным поведением, благим умственным поведением; которые не оскорбляли благородных, имели правильные воззрения, и предпринимали действия под влиянием правильных воззрений. После распада тела, после смерти, они перерождались в небесном мире. Говорю вам, не потому, что я услышал это от других жрецов и отшельников, я утверждаю, что видел существ, наделённых благим телесным поведением, благим словесным поведением, благим умственным поведением; которые не оскорбляли благородных, имели правильные воззрения, предпринимали действия под влиянием правильных воззрений, и которые после распада тела, после смерти, перерождались в небесном мире. Именно потому, что я узнал сам, увидел это сам, реализовал это [прямое знание] сам, я утверждаю, что видел существ, наделённых благим телесным поведением, благим словесным поведением, благим умственным поведением; которые не оскорбляли благородных, имели правильные воззрения, предпринимали действия под влиянием правильных воззрений, и которые после распада тела, после смерти, перерождались в небесном мире». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«С правильно направленным умом,

Говорящий благие речи,

Свершая благие поступки телом:

Мудрец, творящий здесь,

В сей короткой жизни, благое,

После распада тела, мудрый,

Перерождается на небесах».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.23 Ниссарания сутта - Спасение

(Три способа скрыться)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три свойства для спасения. Какие три? Отречение[16] – таково спасение от чувственности. Бесформенность – таково спасение от форм. А что касается всего возникшего, созданного, появившегося зависимо, то спасение от этого – прекращение. Таковы три свойства для спасения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Зная спасение от чувственности,

И, преодолев формы, будучи постоянно старательным,

Касаясь успокоения всех формаций,

Он – монах, который увидел правильно.

И на основании этого он освобождён,

Мастер прямого знания,

Безмятежный мудрец,

Который вышел за пределы оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.24 Сантатара сутта - Более спокойный

(Чем выше джхановый мир, тем он спокойнее. Но абсолютный покой - это ниббана)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Бесформенные феномены куда более умиротворённы, нежели формы. Прекращение[17] – ещё умиротворённее, нежели бесформенные феномены». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Те существа, что устремляются к формам,

И те, что находятся в бесформенности,

Не имея знания прекращения,

Возвращаются к дальнейшему становлению.

Но те, кто познали формы,

Не опираясь на бесформенность,

Освобождённые в прекращении,

Они оставили смерть позади.

Коснувшись своим телом

Бессмертного элемента,

Свободного от обретений,

Осуществив оставление обретений,

Лишённый загрязнений,

Правильно Самопробуждённый

Учит состоянию без пыли и печали».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.25 Путта сутта - Сын

(Три вида детей)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть три типа сыновей и дочерей в мире. Какие три? Высокого рождения, одинакового рождения, и низкого рождения. И кто такой сын или дочь высокого рождения? Бывает так, когда родители сына или дочери не обратились к Будде за прибежищем, не обратились к Дхамме за прибежищем, не обратились к Сангхе за прибежищем. Они не воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Они недисциплинированны и порочны по своей натуре. Однако их сын или дочь обратились к Будде за прибежищем, обратились к Дхамме за прибежищем, обратились к Сангхе за прибежищем. Он или она воздерживаются от взятия жизни, воровства, неблагого сексуального поведения, лживых речей, забродивших напитков, что ведут к беспечности. Он или она дисциплинированны и вызывают восхищение по своей натуре. Вот кто такой сын или дочь высокого рождения.