Итивуттака - Сиддхартха Гаутама

– они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Получая дары или же нет:

Его сосредоточение не дрогнет,

Он остаётся бдительным:

Он – постоянно поглощённый в джхане,

С утончённым зрением и ясным видением,

Наслаждающийся окончанием цепляния –

Зовётся чистым человеком».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.33 Девасадда сутта - Восклицания божеств

(Три возгласа, что раздаются среди богов по этим трём случаям)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Эти три божественных возгласа раздаются среди дэвов в надлежащих случаях. Какие три? Вот ученик Благородных, обрив волосы и бороду, надевает жёлтые одежды и настраивается на то, чтобы покинуть дом и жить бездомной жизнью. В этом случае среди дэвов раздаётся божественный возглас: «Этот ученик Благородных решился отправиться на битву с Марой». Таков первый божественный возглас, что раздаётся среди дэвов в надлежащих случаях.

Когда ученик Благородных живёт, предаваясь развитию семи качеств, что являются крыльями к пробуждению[20], то по этому случаю среди дэвов раздаётся божественный возглас: «Этот ученик Благородных сражается с Марой». Таков второй божественный возглас, что раздаётся среди дэвов в надлежащих случаях.

Когда ученик Благородных, за счёт прекращения загрязнений пребывает в освобождении ума и освобождении мудростью, которые свободны от загрязнений, зная и проявляя для себя это самостоятельно в этой самой жизни, то по этому случаю среди дэвов раздаётся божественный возглас: «Этот ученик Благородных выиграл битву. Сражаясь в первых рядах, теперь он стоит победителем». Таков третий божественный возглас, что раздаётся среди дэвов в надлежащих случаях». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Увидев, что он выиграл битву –

Ученик Правильно Самопробуждённого –

Даже дэвы склоняются перед этим великим и совершенным:

«Почтение тебе, о величайший человек – кто одержал

Непростую победу, одолев армию Смерти,

Нескованный в своём освобождении».

Так дэвы выражают своё почтение тому,

Кто достиг цели ума,

Так как не видят они [более] в нём

Чего-либо, что привело бы его под власть Смерти».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.34 Панчапубба нимитта сутта - Пять знамений

(Что случается, когда умирает дэва в небесном мире?)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Когда дэва вскоре умрёт, то появляются пять знамений: его гирлянды начинают вянуть, tuj одежда пачкается, из подмышек идёт пот, на его тело ниспадает тусклость, он более не радуется на своём сидении дэвов. Дэвы, [благодаря этим знамениям] зная, что этот дэва вскоре умрёт, подбадривают его тремя речами: «Отправляйся из этого мира, почтенный, в благой удел. Отправившись в благой удел, добудь обретение, которое благостно добыть. Добыв обретение, которое благостно добыть, стань хорошо утверждённым».

Когда так было сказано, некий монах спросил Благословенного: «Но, Учитель, что дэвы подразумевают под благим уделом? Что они подразумевают под обретением, которое благостно добыть? Что они подразумевают под становлением хорошо утверждённым?»

«Человеческое рождение, монахи, подразумевают дэвы, говоря о благом уделе. Становление человеком и обретение веры в Дхамме и Винае, которым научил Татхагата – это подразумевают дэвы, говоря об обретении, которое благостно добыть. Когда эта вера в нём упрочняется, укореняется, утверждается, и усиливается, [становится такой что] её не может уничтожить какой-либо жрец или отшельник; дэва, Мара или Брахма; или кто бы то ни было в мире – то вот что подразумевают дэвы, говоря о становлении хорошо утверждённым». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Когда дэва умирает,

Исчерпав своей жизни срок,

Покидая компанию дэвов,

То три небесных возгласа звучат –

Это подбадривание дэвов..

«Отправляйся, почтенный, в благой удел,

В компанию людей.

Став человеком, обрети веру

В непревзойдённую Истинную Дхамму.

Эта твоя вера в хорошо поведанную Истинную Дхамму

Должна стать прочной, укоренённой, утверждённой –

Неразрушающейся до тех пор, пока ты жив.

Отбросив неблагое поведение

Телом, речью, и умом,

И все иные порочные вещи;

Сделав телом то, что умело,

И много умелого речью,

Как и умелого бескрайним умом,

Не подбирающим обретений –

Тогда, сделав многое на дарении,

Что основой является для свершения заслуг –

Утверди других смертных

В Истинной Дхамме и святой жизни».

С таким сочувствием дэвы –

Зная, когда [некий] дэва вскоре умрёт –

Подбадривают его:

«Возвращайся, дэва, вновь и вновь».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.35 Бахуджанахита сутта - Ради блага многих

(Три личности, что способствуют благополучию и счастью богов и людей)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Эти три личности, появляясь в мире, способствуют благополучию многих, счастью многих. Их сострадание ведёт к благополучию, пользе, счастью богов и людей. Какие три?

Вот в мире появляется Татхагата – достойный и правильно самопробуждённый, совершенный в поведении, в знании и видении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный. Он обучает Дхамме – превосходной в начале, превосходной в середине, и превосходной в конце. Он провозглашает святую жизнь в сути и деталях, всецело совершенную, непревзойдённо чистую. Такова первая личность, которая, появляясь в мире, способствует благополучию многих, счастью многих, чьё сострадание ведёт к благополучию, пользе, счастью богов и людей.

Далее появляется ученик этого Учителя – достойный, уничтоживший умственные загрязнения, выполнивший задачу, завершивший дело, сбросивший тяжкий груз, достигший подлинной цели, всецело разорвавший путы становления, освобождённый посредством достижения правильной конечной цели. Он обучает Дхамме, превосходной в начале, превосходной в середине, и превосходной в конце. Он провозглашает святую жизнь в сути и деталях, всецело совершенную, непревзойдённо чистую. Такова вторая личность, которая, появляясь в мире, способствует благополучию многих, счастью многих, чьё сострадание ведёт к благополучию, пользе, счастью богов и людей.

Дале появляется ученик этого Учителя, который является обучающимся, следующим по пути,