Ветхий Завет в семи предложениях - Кристофер Райт

как неспровоцированный геноцид одного народа против другого. Она представлена как использование Богом Израиля в качестве проводника Своей справедливости против греховной группы народов – точно так же, как позже Бог последовательно использует другие народы в качестве проводника Своей справедливости против самого Израиля, когда его грех также достигает полной меры, когда Израиль начинает идти идолопоклонническими путями Ханаана (некоторые другие точки зрения будут предложены в следующей главе).

Несмотря на все это, дар земли Израилю является одним из основных элементов Божьего обетования Аврааму и одним из столпов веры Израиля впоследствии. Они – народ Яхве, живущий на земле Яхве. И как Своему первородному сыну Яхве дает эту землю им в наследство.

Итак: народ, благословение, земля. Таковы основные элементы Божьего обетования Аврааму и Сарре:

• у них будет сын, от которого Бог произведет целый народ;

• этот народ будет жить в отношениях завета с Богом; и

• они будут наслаждаться благословением этих отношений в земле, которую Бог даст им.

Одна особая история

Эти три великих обещания, однако, не просто пункты в списке. Они определяют дальнейшую историю. Они придают смысл и последовательность событиям, которые следуют за ними в остальной части Пятикнижия и вплоть до книг Иисуса Навина, Судей и Царств. Это длинное повествование, охватывающее несколько столетий, – история о том, как Бог постепенно исполнял обещание, данное Аврааму. И вот как это происходило.

Народ. Остальная часть книги Бытие рассказывает о том, как Бог начинает исполнять первую часть обетования, хотя уверенности в том, что Он вообще исполнит Свое обещание нет до конца книги. Проходят годы, прежде чем рождается Исаак. Тогда Бог велит Аврааму принести его в жертву. Исаак избавлен от этой участи, но его семья разделена соперничеством между братьями и сестрами и смертельной враждой между Исавом и Иаковом. Братья мирятся, но семья Иакова впадает в еще более затяжную вражду из-за Иосифа, который попадает в Египет и по Божьей милости спасает всю семью от голода и вымирания. И братьям вновь приходится примириться друг с другом. К концу книги Бытие семья Авраама увеличивается до семидесяти человек, которые живут в Египте как беженцы, спасаясь от голода.

Вряд ли их можно назвать великим народом. Но это только начало.

Благословение. Рассказ о том, как Бог вводит Израиль в отношения завета, занимает следующие две с половиной книги – Исход, Левит и первую часть книги Чисел. Израиль стал великим народом (Исход 1:7) – это уже произошло. Но они все еще находятся в рабстве. Бог действует, чтобы выкупить их из Египта, а затем приводит их к горе Синай, чтобы встретиться с ними. Там Бог вступает с ними в отношения завета и призывает их любить Его и повиноваться Ему, чтобы пользоваться благословениями искупления (обратите внимание, что спасение приходит раньше закона; мы вернемся к этому вопросу в следующей главе). Даже в этой части истории присутствует напряжение, поскольку Израиль нарушает завет сразу же после его заключения (Исход 32–34). Благодаря прощению и милости Бога, они спасаются от гибели, после чего Бог дает им систему жертвоприношений и священства, а также место, где Его присутствие будет обитать среди них (скиния), чтобы отношения завета сохранялись и в будущем. Книга Левит заканчивается обещанием постоянного благословения, если народ будет исполнять завет (или наоборот, проклятия, если народ будет упорствовать в грехе и идти против Бога).

Отношения установлены – не без серьезных препятствий, но на основе Божьей благодати, прощения и заботы.

Земля. Все события и передача учения между Исходом 19 и Числами 9 происходят у горы Синай. Однако в Числах 10 Бог приказывает израильтянам двигаться дальше и идти в Землю обетованную – третья часть обетования, данного Аврааму и Сарре. И снова (к этому мы уже привыкаем) повествование грозит затянуться, а все предприятие потерпеть неудачу. Израильтяне струсили. Народ, который Бог спас из Египта, отказывается идти в землю (Числа 13–14), и в результате целое поколение (еще тридцать восемь лет) проводит в пустыне. Кажется, что история снова зашла в тупик. Однако, в конце концов, следующее поколение достигает границ земли, расположившись лагерем в Моаве на восточном берегу реки Иордан. Там Моисей произносит свои последние речи с предупреждением, ободрением и наставлением, представленные в книге Второзаконие. Вся книга ориентирована на будущую жизнь в земле, и она вновь описывается как земля, которую Бог обещал их предкам. Однако, Второзаконие заканчивается тем, что народ еще не вошел в землю, но уже стоит на пороге.

По сути, Пятикнижие заканчивается тем, что Божье обетование уже дано, но ему еще предстоит исполниться, то есть описанием ситуации, в которой всегда живет Божий народ. В землю обетованную народ вводит уже Иисус Навин. Но сразу после этого единая история распадается на отдельные рассказы о жизни отдельных колен в период, описанный в книге Судей. Наконец, Давид объединяет племена (хотя это единство продлится не дольше одного поколения), благодаря чему Израиль начинает реально владеть и контролировать всю землю обетования.

Мы видим, что эти три элемента Божьего обетования Аврааму и Сарре проходят как последовательность тем через длинное и сложное повествование от Бытие до Царств, поддерживая движение истории в направлении, уже заданном в самом начале. Это одна история, исполняющая одно обетование, состоящее из трех частей.

Одна общая цель

Нельзя упускать из виду последнюю часть Божьего обещания Аврааму, – ту, что стала тематическим предложением этой главы: «и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:3). Эти слова выражают суть обетования, не только потому что они являются заключением и кульминацией всей речи, но также и потому что они представляют собой цель и задачу, вытекающую из всего происшедшего ранее. Бог говорит с Авраамом, но Его глаза обращены на весь остальной мир. Бог обещает создать один великий народ из потомков Авраама, но Его конечная цель – принести благословение всем народам Земли. Стих очень конкретен («в тебе»), но его цель впечатляет своей широтой («все племена земные»).

Это предложение является как бы завязкой всей остальной истории Библии. Как таковое, оно поистине поразительно. Вот Бог разговаривает с одним стариком, престарелая жена которого не могла иметь детей, и Бог говорит ему, что он будет средством, с помощью которого Бог принесет благословение всем семьям народов мира. Эту последнюю фразу нельзя считать всего лишь послесловием, как будто Бог хочет сказать: «И, кстати, некоторые другие люди тоже получат благословение». Напротив, эта конкретная часть обетования подчеркивается большим количеством повторений. В Бытие она повторяется пять раз (Бытие 12:3; 18:18;