Легенды Кавказа. Боги, герои, люди, сказания, предания, сказки - Ольга Абрамовна Хейфец

гостей принять и накормить – святое дело. Встала вдова и пригласила всадников подкрепиться с дороги, отдохнуть и отведать ее пищу. Она не признала, что ее гости были нартами.

Не отказались молодые люди, приняли приглашение, расположились на отдых. А старушка начала готовить им угощение. Но смотрят мужчины, а хозяйка отмерила муку наперстком, замесила тесто на лепешку. Огромный котел, в котором мог бы поместиться целый бык, наполнила водой и огонь под ним разожгла. Положила в этот котел отломленный кусочек бараньего ребрышка.

Рассмеялся Хамчи Патараз:

– Каждый из нас съедает по барану. Как мы сможем насытиться таким количеством мяса?

Вознегодовал, нарушая обычай гостеприимства, Сеска Солса:

– Что ты делаешь, старуха?! Ты издеваешься над нами?!

Нисколько не смутилась вдова от этих замечаний:

– Подождите, и вы все будете сыты, а еда еще и останется.

Приготовила женщина кушанья и стала подавать на стол. Наполнила блюдо мясом, горкой выложила лепешки. Начали мужчины есть, хвалят хозяйку, а еда все не кончается. Наелись от души, не могут больше. А на столе столько же мяса и лепешек осталось. Удивленные, спрашивают они вдову:

– Как так получилось, что из малого вышло так много еды?

Вздохнув тяжело, отвечала мать, сыновей потерявшая:

– Ведь эти мука и мясо остались с благословенного времени, когда земля давала большие урожаи, и скот плодился, и дети вырастали родителям на радость. А потом появились в наших краях нарты-орстхойцы. И ушел от нас баракят. Они убивают наших мужчин, бесчестят наших дочерей. К чему прикоснется их рука, там поднимается плач. Куда ступает их нога, там разливается пламя, захватывают и уводят они дев с прекрасными глазами и руками.

Баракят – благость, благодать.

С удивлением смотрели на говорящую ее гости. А она продолжала спокойно, не подозревая о том, перед кем она дает такие объяснения:

– Разгневали они своим беззаконием, как видно, того, кто отвечает за благость. Задули холодные ветры, разносят скошенное сено, нечем людям скот кормить. Как не стараются люди обрабатывать землю, очень скудные урожаи дает она. Захирели наши коровы и овцы. Оскудела и жизнь наша. А то, что вы видите на столе – это последние остатки прежней благодати.

Молчат пораженные нарты, слушают рассказ, изменились их лица.

– Что с вами? – старуха спросила. – Кто не видел этих разбойников да не увидит!

Не выдержал первым Хамчи Патараз, спросил ее:

– Как можно исправить это? Как можно вернуть благодать?

– Нет, теперь уже благодать к нам не вернется, – покачала головой несчастная женщина. Она уже обо всем догадалась, что за воинов она принимала у себя и кормила от души.

Тогда Хамчи Патараз с горя решил больше не жить, но старушка сказала:

– Что толку даже от твоей смерти, когда она уже ничего не исправит, – но все равно он с досады ушел далеко и стал жить один.

И Сеска Солса тоже ушел с остальными нартами-орстхойцами. С разбитыми сердцами и с раскаянием они покинули дом старушки, покинули и этот край. Куда они ушли, что с ними стало, никто никогда так и не узнал.

Сила и мужество бывают разными

Из вайнахского эпоса

Пока нарты-орстхойцы грабили народ, угоняли скот и лошадей, кто-то ведь продолжал трудиться. Не всем нравился разбой и вечные странствия ради набегов.

Жил в одном селе юноша по имени Бятар. Жил он вместе со своей старенькой матерью. Была у них земля под посевы, была своя немалая отара овец. Что еще для жизни нужно, если ты предпочитаешь мир и спокойствие? С утра до вечера трудился Бятар в поле и на пастбище. И сено успевал покосить и запасти на зиму, и зерно обмолотить, потому жили они с матерью в достатке и в довольстве.

Но на праздниках, когда собирались джигиты померяться силой, ловкость свою в борьбе показать, меткость в стрельбе из лука продемонстрировать – тут Бятару равных не было.

За силу, трудолюбие, за добро, которое он для людей делал, уважали его все вокруг.

И слава об этом замечательном человеке достигла ушей Сеска Солсы. Тоже был он знаменит на весь мир, только другими своими качествами. Водил Сеска Солса дружину из удальцов в набеги, воевал постоянно и жестоко. И всегда выходил победителем из любого сражения. Гордился нарт своей мощью и тем, что никто никогда не мог над ним победу одержать.

И тут дошли до него слухи о богатыре Бятаре. Гордыня обуяла Сеска Солсу, и объявил он своим молодцам:

– Не я буду, если не найду того Бятара и не померяюсь с ним силой. Не верю, что кто-то может быть сильнее меня.

И уехал один по белу свету соперника искать. Не считал он дней и ночей, которые в дороге провел. Наконец добрался до места. По обычаю гостеприимства приглашает хозяин в дом нарта со словами:

– Гостю мы рады. Не любящий гостя и богом нелюбим. Проходи, раздели с нами трапезу и время.

Увидел гость, что Бятар в достатке живет, понравилось ему это. С почтением гостя здесь принимают, уважение всячески выказывают. И на третий день открылся Сеска Солса:

– Я не просто к тебе погостить приехал. Слышал я от людей о силе твоей, уме и храбрости, в которых ты соперников не знаешь. Хочу, чтобы люди нас рассудили – кто из нас сильнее и мужественнее.

Любопытство у жителей Кавказа считается плохим качеством. Гостя не принято спрашивать ни о чем: кто он, откуда и куда идет. Если сочтет нужным, то сам расскажет. А если нет – то хозяин не узнает, кого он принимал в своем доме.

Спокойно Бятар выслушал речь гостя, согласился с его предложением. Не зря же тот так долго к нему добирался. Вышли соперники на поле игр возле селения и стали бороться. Собрался народ, хочется видеть, чья возьмет. Но в борьбе никто одолеть не смог. И в скачках, и в стрельбе из лука равные оказались по силе Бятар и Сеска Солса.

И решили они тогда в поход отправиться, может быть, в серьезном деле удастся спор разрешить. На прощание старая мать Бятара, которая никогда еще не расставалась с сыном надолго, дала ему запас провизии на дорогу и совет:

– Никто не знает, что может случиться с тобой в пути. Но ты едешь не один. Запомни, как надо узнать человека. Дай ему разрезать хлеб и посмотри, какую часть он возьмет себе. Редко удается разрезать на равные части, один кусок бывает меньше, а другой – больше. Если он возьмет меньшую часть, то