Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан

не как плоский узор, но как четкие объекты, расположенные на расплывчатом фоне. Природа – это прежде всего различимые объекты: фрукты, деревья, кусты, отдельные животные, люди, скалы, горные вершины и звезды. Помимо этого, природа включает в себя сплошные среды, часть которых окружает нас со всех сторон, часть воспринимается в виде фона, такие как воздух, свет, температура, пространство. Для людей характерно сегментированное восприятие сплошных сред природы. Например, световой спектр, доступный человеческому глазу, воспринимается как отдельные цветовые полосы – фиолетовые, синие, зеленые, желтые, оранжевые, красные. Хотя в средних широтах температура в течение года постоянно меняется, люди обычно делят ее на четыре или на пять сезонов. При этом переход от одного времени года к другому часто отмечен праздниками. Из точки можно двинуться в бесконечном числе направлений, однако многие культуры выделяют для себя в качестве особо отмеченных четыре, пять и шесть направлений. На поверхности Земли существуют четко выраженные границы: например, между сушей и водой, горами и равниной, лесом и саванной. Однако даже там, где их нет, человек склонен к этноцентрической разметке пространства, разделяя его на сакральные и профанные, центральные и периферийные, собственные и общие участки. Люди в разных частях мира делят пространство по определенному принципу. В Китае провинции назывались по именам водоемов, расположенных к северу или югу, или по именам гор, расположенных к западу или востоку от провинции159. В Англии существуют Норфолк и Саффолк, Уэссекс и Эссекс160. Регионы могут делиться на верхние, средние и нижние, как в случае с делением Франконии в Южной Германии. При этом в Калифорнии принято делить регионы на верхние и нижние, а не на северные и южные161. Ученые делят пространство похожим образом. Многочисленные и сложные регионы, изучаемые в географии, часто выводятся из простых дихотомий, деления земной поверхности на влажные и засушливые участки, участки педокальных и педальферных почв162. Климатическая классификация Кёппена основана на пяти основных единицах, выделенных на основе температурного диапазона, расположенного между двумя полюсами – «тропическим» и «полярным»163.

Бинарные оппозиции

Человеческий разум, по-видимому, склонен не только сегментировать явления, но и представлять их в виде противоположностей. Мы раскладываем спектр на отдельные цвета, а затем противопоставляем красный зеленому. Красный – сигнал опасности, а зеленый – безопасности. Эти цвета используются в светофоре для передачи соответствующих сообщений164. В других культурах данные цвета могут иметь иные эмоциональные ассоциации, однако общая идея всюду одна и та же. Человеческий разум склонен подбирать среди сегментов, различаемых в сплошных природных средах, пары, а затем приписывать членам каждой пары противоположные значения. Эта тенденция, возможно, отражает структуру человеческого разума, однако эмоциональная сила некоторых двухполюсных антиномий предполагает вовлечение в нее человеческого существа на всех уровнях опыта. Можно задуматься о некоторых фундаментальных оппозициях человеческого опыта. Среди самых важных: жизнь и смерть, мужское и женское начало, «мы» (или «я») и «они». Эти антиномии биологического и социального опыта впоследствии переносятся на окружающую физическую реальность.

Некоторые базовые оппозиции:

Разрешение противоречий

Оппозиции часто опосредуются третьим термином. Поэтому мы помещаем между противопоставленными значениями красного и зеленого сигналов светофора желтый цвет, который означает «осторожно», а не «стоп» или «вперед». В данном случае желтый – не произвольно выбранный цвет, но цвет с длиной волны, промежуточной между длиной красного и зеленого в цветовом спектре. В космологических моделях Земля оказывается посредником между силами верхнего и нижнего миров. Идея центра примиряет между собой биполярные тенденции сторон света.

Мифы и геометрические фигуры, с приписываемой им символической силой, можно также рассматривать в контексте попыток человека решить противоречия, с которыми тот сталкивается в жизни. Пожалуй, самая фундаментальная и самая трагическая антиномия человеческого опыта – оппозиция жизни и смерти. Мифы – это попытки решения этой дилеммы. Например, мифы способны представить состояния, при которых человек мертв и одновременно жив, мертв, но способен вернуться к жизни165. Повсюду в мире мифы, легенды и сказки осознавались как попытки сделать смерть познаваемой и переносимой. Один тип мифов рассматривает смерть в квазимальтузианских категориях166. С давних времен человечество, потенциал воспроизводства которого огромен, осознает важность порядка или равновесия в мире, ресурсы которого ограничены. Мифическая мысль преобразила неизбежную и ужасную для человека смерть в милосердного агента (ангела), приносящего облегчение перегруженной земле167.

Жизненные противоречия обычно разрешаются при помощи истории. Гармонизации противоположностей часто также служат геометрические фигуры. Наиболее важной из таких фигур является круг, или мандала168. Круг, символ целостности и гармонии, оставался повторяющимся мотивом в искусстве древних восточных цивилизаций, в древнегреческой мысли, в христианском искусстве, в алхимических практиках Средневековья и обрядах исцеления отдельных бесписьменных народов. Юнгианские психоаналитики рассматривают круг как архетипический образ примирения противоположностей, общий для всего человечества. Конкретная форма мандалы сильно варьируется, так же как и контекст, в котором она появляется. Мандала может принимать форму лепестков лотоса, лучей солнечного колеса, целительного круга навахо169, витражей церквей и нимбов христианских святых. Круг стал символом совершенства и оказал сильное влияние на представления западного мира о космосе. Движение планет обеспечивает гармонию небесных сфер и, следовательно, должно совершаться по кругу. То, что небесные тела движутся по эллиптическим траекториям, было признано с огромной неохотой. По этой же причине нерегулярности земной поверхности воспринимались как дефекты, требующие объяснения170. Узор мандалы присутствует как в планировке некоторых индийских и китайских храмов, так и в проектах традиционных и идеальных городов. Города самых древних урбанизированных частей мира не только были ответом на экономические и коммерческие вызовы, но также отвечали стремлению к созданию священного пространства, моделировавшегося по образцу космоса. Такие города, как правило, имели правильные геометрические очертания, были ориентированы на стороны света, точки их пересечения или по отношению к восходящему солнцу. Юнгианец сказал бы, что каждое здание, священное или светское, имеющее в плане мандалу (или геометрическую равномерность), – это проекция архетипического образа из человеческого подсознания во внешний мир. Город, храм или даже жилище могут стать символом психической целостности, микрокосмом, способным оказывать благотворное воздействие на людей, которые приходят в это место или живут там.

Природные элементы и космологические модели

Природа чрезвычайно разнообразна. Каждая группа людей, отличающаяся от других в культурном отношении, упорядочивает это разнообразие при помощи собственной номенклатуры. Однако для людей по всему миру характерно признание ряда базовых веществ или элементов, лежащих в основе множества явлений. Это такие элементы, как земля, вода, дерево, воздух, металл и огонь. Каждому веществу или элементу приписывается особое качество. Земля отождествляется с приземленностью, металл – с твердостью и холодом. Каждый из элементов также воплощает в себе какой-нибудь процесс или принцип действия. С водой ассоциируются идеи влажности и нисходящее движение, с огнем – тепло, идея изменения и процесс восходящего движения. Налет учености не мешает современному человеку продолжать мыслить о природе в подобных категориях. Больше того, он испытывает к ним личные чувства: дерево – теплое и дружелюбное, металл – холодный.

Широко распространено стремление объединить природу и мир человека в единую систему. Во многих частях света вещества или элементы, как правило от четырех до шести, отождествляются с направлениями, цветами, животными, человеческими институтами и чертами личности. Некоторые космологические системы чрезвычайно сложны, другие относительно просты. Отождествления, свойственные известным нам культурам, кажутся естественными или приемлемыми. Отождествления, принятые в тех культурах, которые известны нам плохо, напротив, представляются совершенно произвольными. Излишне говорить, что для туземца,