Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан

в современный дискурс. В психоанализе огонь символизирует стремящееся сознание176. Вода – образ бессознательного. Она бесформенна, но оплодотворяет, служит источником потенциальной силы. Вода символизирует женскую сторону человеческой личности. Погружение в воду означает угасание огня и сознания. Иначе говоря, смерть. Возможно, это объясняет, почему в китайской модели мироздания страх— это эмоция, связанная с водой. Вода в качестве женского начала символизирует мудрость и возрождение. Хотя она и страшна, однако стремящееся, сознающее «я» должно принять погружение и смерть, если хочет возродиться и достичь целостности. Это истолкование неожиданно находит поддержку в церемонии конголезских пигмеев, живущих вдали от высокоразвитых цивилизаций Евразии. Пигмеи тропических лесов распознают пять элементов: дерево, огонь, землю, воду и воздух. Доминирующим элементом, естественно, является дерево. Огонь также играет важную роль в хозяйственной и церемониальной жизни пигмеев, что удивительно, ведь они не знают, как его добывать. Им приходится повсюду носить его с собой. Во время ритуала смерти молимо женщины пытаются погасить драгоценный огонь, а мужчины пытаются раздуть его с помощью дикого эротического танца177.

Психология цвета и символизм

Чувствительность к цвету проявляется уже в раннем возрасте. Даже трехмесячные младенцы, по-видимому, способны различать цвета. Цвета играют важную эмоциональную роль в нашей жизни, они могут быть самыми ранними человеческими символами. Любительские обобщения, однако, затуманивают связь между цветовым спектром и эмоциями: универсальные правила оказываются культурно-специфическими, а то и вообще уникальными случаями. Одно из, по-видимому, широко распространенных обобщений – деление цветов на «выступающие» и «отступающие». Красный, оранжевый и желтый называются «выступающими» цветами, поскольку создают у наблюдателя впечатление, что находятся к нему ближе других оттенков. Красный, в частности красно-оранжевый, привлекает особое внимание. Он стимулирует нервную систему, создает ощущение тепла. Благодаря красной окраске предметы кажутся тяжелее, чем они есть. Зеленый, голубой и сине-зеленый известны как «отступающие» цвета. Они ассоциируются с прохладой178. Синий цвет противопоставлен красному. Объект, окрашенный в синий, часто воспринимается более светлым, чем на самом деле. Цвета, влияющие на ощущение веса, также влияют на восприятие верха и низа. Там, где лифты снабжены разноцветными лампочками, красная стрелка неизменно указывает вниз, а синяя – вверх.

Основные цвета обозначают сильные эмоции. Маленькие дети проявляют мало интереса к смешанным или нечетким цветам, поскольку они, по всей видимости, обозначают неясности, лежащие за пределами их опыта. Среди хроматических цветов на первое место выходит красный, особое значение которого признают народы разных культур. Красный цвет символизирует кровь, жизнь и энергию. Красная охра использовалась в погребениях со времен позднего палеолита. Греческие, этрусские и римские саркофаги покрывались изнутри красной краской, а при погребении вплоть до настоящего времени использовался красный саван, хотя сейчас это характерно только для похорон папы римского179. В Китае красный цвет используется на свадьбах как символ жизни и радости. С другой стороны, красное небо означает бедствие и войну. Здесь нет противоречия. Красный – цвет крови, а кровь – это жизнь, однако пролитая кровь ведет к смерти. Кроме того, красный цвет символизирует энергию и действие – действие жизнеутверждающее, хотя и способное привести к смерти. Красный флаг – флаг революционного пыла.

Все народы различают «черное» и «белое», или «тьму» и «свет». Эти цвета повсюду отмечены мощными символическими ассоциациями: из всех хроматических цветов один лишь красный настолько же значим. Черный и белый цвета имеют как позитивные, так и негативные значения, например:

Тем не менее белый цвет имеет в основном положительные, а черный – отрицательные ассоциации. Эти два цвета символизируют противоположные и одновременно взаимодополняющие универсальные принципы. Аналогичными парами служат свет и тьма, появление и исчезновение, жизнь и смерть. Такие антиномии – разные способы выразить одно и то же. Речь идет о половинах целостной реальности. Одна переходит в другую в пространстве и развивается из другой во времени. Ритуалы, мифы и синтетические философские системы подчеркивают взаимодополняемость черного и белого. По отдельности, однако, эти термины часто представляют конфликтующие ценности. В западной традиции, как широко известно, черный цвет обозначает все негативные смыслы, связан с проклятием, злом, осквернением и смертью, в то время как белый символизирует радость, чистоту и доброту. Похожие толкования существуют и у множества незападных культур. Так, для бамбара180, темнокожего народа, обитающего в Западной Африке, белый цвет связан с царской властью, символизирует мудрость и чистоту духа, в то время как темные тона индиго ассоциируются с печалью и нечистотой. Нигерийское племя нупе связывает черный цвет с колдовством, злом и пугающими перспективами. У малагасийцев (Мадагаскар) слово «черный» ассоциируется с плохими качествами, злом, подозрительностью и неприятностями, а «белый» – со светом, надеждой, радостью и чистотой. Можно привести множество аналогичных примеров. Одной из причин негативного отношения к черному может быть детская боязнь ночи – времени изоляции, тревожных снов и кошмаров, когда невидимость привычного побуждает разыграться фантазию. Существует также страх слепоты181.

Таким образом, белый, черный и красный предстают цветами универсального значения. Согласно Виктору Тернеру, они относятся к древнейшим символам человечества. Тернер считает эти цвета важнейшими для человека, поскольку они представляют продукты жизнедеятельности человеческого организма, выделение или выработка которых связаны с обострением эмоций. Человека охватывают чувства, сила которых превосходит обычную. Он словно одержим силой, источник которой, как он полагает, находится за его пределами, в природе и обществе. Таким образом, символ как внеприродный продукт культуры на ранних стадиях развития тесно связан с органическими телесными переживаниями182. Физиологические события, связанные с тремя цветами, также воплощаются в социальном опыте, например:

Почти в каждом языке присутствуют специальные слова для обозначения черного и белого. Красный также стоит особняком среди хроматических цветов. Термин, обозначающий красный, как правило, является одним из старейших цветовых терминов в языке. Как правило, это не заимствованное слово. Развитие термина, обозначающего желтый, во многом следует логике развития красного. Как и слово, обозначающее красный, это старое слово цветового вокабуляра. Далее следуют зеленый и синий. В отличие от красного, который легко связать с кровью, ни желтый, ни зеленый, ни синий не являются бросающимся в глаза цветом какого-нибудь широко распространенного в природе явления. Желтый доминирует в Китае, потому что воспринимается как цвет земли и центра. Однако это толкование не получило широкого распространения. Зеленый очевидно легко связать с растениями, и в подавляющем большинстве языков термин, обозначающий зеленый, связан со словами, обозначающими растения и рост. Английские слова «зеленый» (green), «рост» (grow) и «трава» (grass) восходят к протогерманскому корню *gro-183, который предположительно означает «расти». Казалось бы, естественно ассоциировать синий цвет с небом, однако влияние неба на развитие терминов, обозначающих синий, было не столь значительным, как того можно было ожидать184. Почти повсюду синий последним из основных цветов получает для своего обозначения специальный термин. Во многих языках для обозначения синего как основного цвета вообще нет особого слова. Антрополог Брент Берлин и лингвист Пол Кей считают, что термины, обозначающие основные цвета, развиваются постепенно. Первым появляется слово для черного и большинства темных оттенков, затем – для белого и большинства светлых оттенков, после этого – слова для красного, оранжевого и желтого, потом – для зеленого и синего, следом – для коричневого185.

Пространственная психология и символизм

Идея «центра» и «периферии» в пространственной организации, возможно, универсальна. Люди во всем мире склонны представлять структуру пространства, как географического, так и космического, таким образом, что сами они оказываются в центре, а вокруг них располагаются более-менее четко очерченные концентрические