Посев и воздаяние - Невилл Годдард

продолжала задаваться вопросом, действительно ли она может изменить свое мнение об учениках , и если да, изменится ли поведение ученика, потому что она сама изменила свое отношение?

Единственный способ выяснить это – попробовать. Это было бы непростым делом, поскольку означало принятие на себя полной ответственности за воплощение новых ценностей в ученике. Осмелилась ли она присвоить себе такую великую власть – такую творческую, богоподобную? Это означало полное изменение нормального отношения человека к жизни с “Я полюблю его, если он первым полюбит меня” на “Он любит меня, потому что я первым полюбила его”. Это было слишком похоже на игру в Бога.

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.

– 1 Иоанна 4:19

Но как бы она ни пыталась возражать против этого, ее не покидало ощущение, что моя интерпретация придает смысл тайне возрождения с помощью “воды и крови”. Учительница решила принять вызов. И вот что она сделала.

Она вызвала перед своим мысленным взором лицо ученика и увидела его улыбку. Она прислушалась и представила, что слышит, как мальчик говорит “Доброе утро”. Это было то, чего ученик никогда не делал с тех пор, как пришел в эту школу. Учительница представляла себе самое лучшее о мальчике, а затем слушала и смотрела так, как будто слышала и видела все, что услышит и увидит после того, как все это должно произойти. Учительница повторяла это снова и снова, пока не убедила себя, что это правда, и не заснула.

Уже на следующее утро ученик вошел в свой класс и с улыбкой сказал “Доброе утро”. Учительница была так удивлена, что почти ничего не ответила, и, по ее собственному признанию, весь день искала признаки возвращения мальчика к ее прежнему поведению. Однако он продолжал пребывать в преображенном состоянии. К концу недели все отметили изменение; было созвано второе собрание персонала, и решение об исключении было отменено. Поскольку ребенок оставался дружелюбным и обходительным, учительнице пришлось спросить себя: “Где же был плохой ребенок в первую очередь?”

Ибо Милосердие, Сострадание, Мир и Любовь — это Бог, наш дорогой отец,

А Милосердие, Сострадание, Мир и Любовь — это человек, Его дитя и забота.

– Блейк, Божественный Образ

Трансформация в принципе всегда возможна, ибо преобразованное существо живет в нас, и вопрос только в том, чтобы осознать это.

Учительница должна была пережить это превращение, чтобы познать тайну “крови и воды”; другого пути не было, и никакой человеческий опыт не мог заменить ее собственный.

Мы имеем искупление через Его кровь.

– Ефесянам 1: 7

Без решения изменить свое мнение по отношению к ребенку и силы воображения, необходимой для его реализации, учительница никогда не смогла бы спасти ученика. Никто не может познать искупительную силу воображения, кто не “пролил свою кровь” и не вкусил чашу опыта.

Когда взглянешь в сердце своё,

И страх исчезнет вмиг.

Человек другого света не найдёт,

Хоть тысячу лет бы искал напрямик.

– Мэтью Арнольд

Глава Девятая. Мистическое восприятие

И многими такими притчами изрек он им слово, насколько они были способны его слышать.

Без притчи же не говорил им; и когда они оставались одни, все изъяснял ученикам Своим.

– Марка 4:33, 34

Этот сборник притч, который называется Библия, представляет собой откровение Истины, выраженное в символике, раскрывающей Законы и цели человеческого разума. По мере того, как мы начинаем осознавать более глубокий смысл притч, чем тот, который им обычно приписывается, мы воспринимаем их мистически.

Например, давайте с мистической точки зрения рассмотрим совет, данный ученикам в Евангелии от Матфея 10:10. Мы читаем, что, когда ученики были готовы учить и применять на практике великие законы разума, которые были им открыты, им было сказано не брать с собой обувь для путешествия. Ученик – это тот, кто дисциплинирует свой ум, чтобы он мог сознательно функционировать и действовать на все более высоких уровнях сознания. Обувь была выбрана как символ заместительного искупления или духа “позволь-мне-сделать-это-для-тебя”, потому что обувь защищает владельца и ограждает его от загрязнений, принимая их на себя. Цель ученика всегда состоит в том, чтобы вывести себя и других из рабства зависимости к свободе Сынов Божьих. Отсюда совет: не надевайте обувь. Не принимайте посредников между собой и Богом. Отвернитесь от всех, кто предлагает сделать для вас то, что вы должны делать и могли бы сделать гораздо лучше сами.

Земля переполнена Небесами,

И каждый куст горит от Бога,

Но только тот, кто видит, снимает обувь.

– Элизабет Барретт Браунинг

Истинно говорю я вам, поскольку вы сделали это одному из меньших из сих духов моих, Вы сделали это мне.

– Матфея 25:40

Каждый раз, когда вы упражняете свое воображение ради другого, будь оно хорошим, плохим или безразличным, вы буквально делаете это по отношению к Христу, ибо Христос есть пробужденное Человеческое Воображение. Через мудрое и любящее использование воображения человек одевает и кормит Христа, а через невежественное и боязливое злоупотребление воображением человек раздевает и бичует Христа.

«Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего» [Захария 8:17] — это здравый, но негативный совет. Человек может перестать неправильно использовать свое воображение по совету друга; он может получить отрицательную помощь от опыта других и научиться не воображать, но этого недостаточно. Такое отсутствие использования творческой силы воображения никогда не могло бы одеть и накормить Христа. Багряница Сына Божьего соткана не путем не воображения зла, а путем представления добра; путем активного, добровольного и любящего использования воображения.

Что только достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

– Филиппийцам 4: 8

Царь Соломон сделал себе колесницу из ливанского дерева. И сделал столбы ее из серебра, подножие ее из золота, покров ее из пурпура, середина ее вымощена любовью..

– Песнь Песней Соломона 3: 9, 10

Первое, на что мы обращаем внимание, это “Царь Соломон создал себя сам”. Это то, что в конечном итоге должен сделать каждый человек – сделать себе колесницу из ливанского дерева. Под колесницей автор этой аллегории подразумевает Разум, в котором пребывает