Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

собираются и плодятся повсюду, где они могут приобрести богатства, жить в довольстве и спокойно владеть тем, что добыто их трудом и усердием» [цит. по: Кенэ Ф. Избранные экономические сочинения. С. 175. Прим. пер.].

143

Об этом понятии см. Naissance de la biopolitique. Op. cit. Lepon du 17 janvier 1979. P. 42 (утилитаризм как «технология управления»).

144

Этьен Боно де Кондильяк (1715–1780) является автором «Опыта о происхождении человеческих знаний» (Essai sur l’origine des connaissances humaines. Paris: P. Mortier, 1746), «Трактата об ощущениях» (Traite des sensations. Paris: De Bure, 1754) и «Трактата о животных» (Traite des animaux. Paris: De Bure, 1755). В «Трактате об ощущениях он настаивает на том, что нет ни одного движения души, которое не было бы преобразованным чувственным ощущением (в связи с чем его учение получило название «сенсуализм»), и что чувственности, какой бы она ни была, абсолютно достаточно, чтобы человек располагал всеми характерными для него способностями. Для доказательства своего тезиса он проводит мысленный эксперимент со статуей, последовательно наделяемой пятью чувствами. Термин «Идеология» обозначает отталкивающееся от концепции Кондильяка философское течение, возникшее в 1795 году вместе с основанием Института: он входил в состав Академии нравственных и политических наук, в которой последователи Кондильяка играли весьма заметную роль. Ведущим представителем данной школы стал Дестют де Траси (1754–1836), автор «Основ идеологии» (Elements d’ideologie. Paris: Courcier, 1804–1815. 4 vol). Несколько посвященных Идеологии страниц можно найти в книге М. Фуко «Слова и вещи» (Foucault М. Les Mots et les Choses. Paris: Gallimard, «Bibliotheque des sciences humaines», 1966. Ch. VII. P. 253–255 [русское издание: Фуко M. Слова и вещи / Пер. В. П. Визгина и Н. С. Автономовой. СПб., Acad, 1994. С. 266–268.-Прим. пер.]). Что же касается генетической теории самого Кондильяка, то в курсе лекций 1973–1974 годов М. Фуко сопоставляет ее с концепцией паноптического устройства Бентама — устройства, рассматриваемого здесь в качестве средства осуществления дисциплинарной власти в ее чистом виде (Foucault М. Le Pouvoir psychiatrique. / Ed. par J. Lagrange. Paris: Gallimard; Le Seuil, «Hautes Etudes», 2003. Legon du 28 novembre 1973. P. 80 [русское издание: Фуко M. Психиатрическая власть / Пер. А. В. Шестакова. СПб., «Наука», 2007. С. 98. — Прим. пер.]). О Кондильяке см. также: Les Mots et les Chose. Ch. III. P. 74–77 [русское издание: Фуко M. Слова и вещи. С. 97–99. — Прим. пер.].

145

Cf.: Surveiller et Punir. Op. cit. P. 105: «[Дискурс идеологов] давал (через теорию интересов, представлений и знаков, через восстанавливаемые им последовательности и генезисы) своего рода общий рецепт отправления власти над людьми: «сознание» к ак поверхность для надписывания знаков власти, использующей семиотику как инструмент; подчинение тел посредством контроля над мыслями; анализ представлений как принцип политики тела, гораздо более эффективной, нежели ритуальная анатомия пыток и казней. Учение идеологов было не только теорией индивида и общества; оно развивалось как технология тонких, эффективных и экономичных отправлений власти в противовес чрезмерным расходам, сопряженным с властью суверена» [цитируется по русское издание: Фуко M. Надзирать и наказывать. С. 149–150. — Прим. пер.].

146

В рукописи (р. 17) на этом месте: «Важно также, что для управления населением «утилитаристская философия» является в какой–то мере тем же, чем для дисциплинарности Идеология». — Прим. ред.

147

John Graunt (1620–1674). Natural and Political Observations Mentioned in a Following Index, and Made upon the Bills of Mortality. With reference to the Government, Religion, Trade, Growth, Ayre, Diseases, and the Several Changes of the Said City. Londres: John Martin, 1662. 5e ed. 1676; reed.: The Economic Writings of Sir William Petty. Par С. H. Hull. Cambridge: University Press, 1899. // Les Oeuvres economiques de Sir William Petty. / Trad. H. Dussauze & M. Pasquier. T. 2. Paris: Giard et Briere, 1905. P. 351–367; новый аннотированный перевод сделан Э. Вилькэном (см. прим. 15 к данной лекции).

148

Самоучка, суконных дел мастер по профессии, друг У. Петти, Граунт вынашивал идей обобщить в хронологических таблицах материал бюллетеней о смертности, которые публиковались в связи с большой эпидемией чумы, опустошившей Лондон в XVII веке. Данный текст считается отправной точкой новоевропейской демографии (cf.: Lazarsfeld P. Philosophic des sciences sociales. Paris: Gallimard, «Bibliotheque des sciences humaines», 1970. P. 79–80: «[речь идет о] первых таблицах смертности, изданных в 1662 году Граунтом, которого рассматривают в качестве основателя современной демографической науки»). Однако в его принадлежности перу Граунта стали сомневаться уже в XVII столетии. По мнению Э. Ле Бра, «аргументы в пользу того, что его автором выступает не Граунт, а Петти, явно перевешивают» (cf.: Le Bras Н. Naissance de la mortalite. Op. cit. P. 9). Противоположная точка зрения отстаивается Ф. Кригером (Кгеаger Ph. New light on Graunt. // Population Studies. 42 (1), mars 1988. P. 129–140). 2 «Graunt J. Observation / Trad. E. Vilquin. Op. cit. Ch. II, § 19. P. 65–66: «[…] если рассматривать различные причины [смерти], то количество смертных случаев, вызванных некоторыми из них, находится в устойчивом соотношении с общим количеством смертей. Так обстоит дело с болезнями хроническими и болезнями, которым город подвергается в наибольшей степени, как то: чахотка, водянка, желтуха, подагра, камни во внутренних органах, паралич, цинга, вспучивание легких или удушье матки, рахит, одряхление, четырехдневная лихорадка, малярия, утробные выделения и диарея».

149

Ibid.: «И точно так же обстоит дело с некоторыми более частными причинами, такими как горе, безнадежность, самоубийства, несчастные случаи и так далее». О вероятности смерти от самоубийств см. также: Ch. III, § 13. Trad. Е. Vilquin. P. 69–70.

150

Ibid. Ch. Villi, § 4. Trad. E. Vilquin. P. 93: «Мы уже говорили, что новорожденных младенцев мужского пола больше, чем женского [см. § 1 этой главы]; добавим, что число первых превышает число вторых приблизительно в три раза. При этом мужчин больше, чем женщин, умирает насильственной смертью, а это значит, что мужчины в большем количестве истребляются на войне, погибают в результате несчастных случаев, тонут в море и подвергаются смертной казни по постановлению суда. […] и однако эта троекратная первоначальная разница позволяет каждой женщине иметь мужа без того, чтобы общество было вынуждено мириться с полигамией».