Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

151

Ibid. Ch. XI. Trad. Е. Vilquin. P. 105: «Мы обнаружили [cf.: Ch. II, § 12–13. P. 62–63], что из 100 зачатых и рожденных младенцев приблизительно 36 умирают, не дожив до 6 лет и, возможно, только один достигнет возраста 76 лет» (далее следует то, что многие комментаторы не совсем удачно называют «таблицей смертности» Граунта).

152

Ibid. Ch. XI, § 12. Trad. Е. Vilquin. P. 114: «[…] хотя уровень смертности в Лондоне более постоянен и менее скачкообразен (per saltum), чем в провинции, в провинции в конечном счете людей умирает сравнительно (per rata) меньше, так что упоминавшиеся выше копоть, туманы и смрад, делая климат Лондона более стабильным, отнюдь не делают его более здоровым». Здесь Фуко явно отсылает к Дюркгейму. О повышенном интересе социологии XIX века к самоубийству, к «этому упорствованию в том, чтобы умирать, такому странному и, тем не менее, такому регулярному, такому постоянному в своих проявлениях, а следовательно, столь мало объяснимому индивидуальными особенностями и случайными обстоятельствами» см. La Volonte de savoir. Op. cit. P. 182 [русское издание: Фуко M. Воля к истине. С. 243. — Прим. пер.].

153

В рукописи «природы» дано в кавычках. — Прим. ред.

154

У Фуко: «но». — Прим. ред.

155

«Вид в качестве системной единицы, каким его стали рассматривать естествоиспытатели, впервые был определен Джоном Реем в работе 1686 года [как «совокупность особей, которые в процессе размножения порождают себе подобных» (cf.: John Ray. Historia plantarum. Londres: Faithorne, 1686)]. До этого слово «вид» использовалось в самых разных значениях. Аристотель обозначал им небольшие группы. Позднее вид смешивался с родом» (Guyenot Е. Les Sciences de la vie aux XVII et XVIII sciecles. L’idee devolution. Paris: Albin Michel, «L’Evolution de l’humanite», 1941. P. 360). В 1758 году в 10–м издании «Системы природы» Линней включил род «Человек» в отряд «Приматы», а в самом этом роде выделил два вида: Homo Sapiens и Homo troglodytes (Carl von Linne. Systema naturae per Regna Tria Naturae. 12е ed. Stockholm: Salvius, 1766. Т. I. P. 28 sq). О появлении понятия вида в XVII веке см. также: Jacob F. La Logique du vivant. Paris: Gallimard, («Bibliotheque des sciences humaines»), 1970. P. 61–63. Словосочетание «вид человека» входит в оборот в XVIII столетии. Оно часто встречается у Вольтера, Руссо, Гольбаха и других. См., например: Georges Louis de Buffon (1707–1788). Des epoques de la nature. Paris: Imprimerie royale, 1778. P. 187–188: «[…] человек действительно есть главный и высший продукт творения. Да, нам непременно напомнят о сходстве между человеком и животными: по–видимому, оно свидетельствует о том, что вид человека прошел тот же путь, какой проходят другие виды, что он тоже появился в определенную эпоху и что даже его повсеместное распространение это повсеместное распространение одного из видов. Нам обязательно укажут, что, хотя человек и создан позднее животных, у нас нет никаких оснований полагать, будто он, в противовес им, не испытывает на себе воздействия законов природы и не претерпевает предполагаемых этими законами изменений и трансформаций. Что ж, мы не будем возражать против тезиса, что вид человека подобен другим видам в плане его телесных свойств и что в данном отношении участь человека почти совпадает с участью животных. Однако можно ли сомневаться в том, что мы неизмеримо отличаемся от любого животного той божественной искрой, какую было угодно зародить в нас высокому существу? […]».

156

Об этом использовании слова «публика» в новом значении идет речь в фундаментальном труде Ю. Хабермаса: Habermas J. Strukturwandel der Offentlichkeit. Neuwied; Berlin: H. Luchterhand, 1962. Имеется в виду французский перевод данной работы, выполненный М. де Лоне: Habermas J. L’Espace public. Archeologie de la publicite comme dimension constitutive de la 5 lе bourgeoise. Paris: Payot, 1978. Более подробно проблему публики Фуко обсуждает в конце одной из последующих лекций: Лекция от 15 марта 1978 года (наст. изд.).

157

Знаменитое изречение Тьера из статьи в газете «Насьональ». Cf.: National. 4 fevrier 1830.

158

Imperium (лат.) — владычество. — Прим. пер.

159

М. Фуко собирается снова, но уже в связи с феноменом населения, обратиться к трансформации в трех крупных областях знания, уже рассмотренной им в работе «Слова и вещи» (Les Mots et les Choses. Op. cit. [русское издание: Фуко M. Слова и веши. — Прим. пер.]). Речь идет о переходе от анализа богатств к политической экономии, от естественной истории к биологии и от общей грамматики к исторической филологии. В данном случае он подчеркивает, что лишь указывает на требующий глубокого изучения «вопрос», а вовсе не дает его «подробного анализа». Относительно первого его возвращения к «генеалогическому» рассмотрению этих трех сфер познавательной деятельности, возвращения, имеющего в виду тактическое распространение исторического знания в конце XVIII века, см. «II faut defendre la societe». Op. cit. Legon du 3 mars 1976. P. 170 [русское издание: Фуко M. Нужно защищать общество. С. 204. — Прим. пер.].

160

М. Фуко добавляет: «в кавычках». — Прим. ред.

161

Cf.: Les Mots et les Choses. Ch. VI: «Обменивать». P. 177–185.

162

См. прим. 22 к данной лекции.

163

Cf.: L’article «Hommes» deF. Quesnay, in op. cit., p. 512: «[…] состояние народонаселения и использование труда людей представляют главный объект экономической политики государств. Ведь от человеческого труда и от усердия людей зависит плодородие земель, продажная цена продукции и правильное пользование денежными богатствами. Таковы четыре источника изобилия, и они соревнуются между собой в своем росте. Но они могут действовать только при правильной защите правительством как людей, так собственности и продукции» [цит. по: Кенэ Ф. Избранные экономические сочинения. С. 145. — Прим. пер.]. Об экономическом управлении см., например: Despotisme de la Chine (1767). Ch. 8. // F. Quesnay et la physiocratie. T. 2. P. 923: «При заведовании хозяйством и культурой земель […] заведование является как бы моделью общего управления страной» [Там же. С. 511. — Прим. пер.]. Следовательно, как отмечает в связи с этой цитатой К. Лappep (Larrere С. L’invention de Feconomie au XVIII siecle.