Воля Неба и судьба человека. Труды и переводы - Лариса Евгеньевна Померанцева

Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. С. 60.

8

Хуайнаньцзы. Философы из Хуайнани. С. 28.

9

Там же. С. 27.

10

Померанцева Л.Е. Каталожный стиль в китайской литературе III в. до н. э. – III в. н. э. С. 133.

11

Померанцева Л.Е. Еще раз о гимновой природе «Лисао» Цюй Юаня. С. 288.

12

Померанцева Л.Е. Воля Неба и судьба человека. С. 290.

13

Померанцева Л.Е. Еще раз о гимновой природе «Лисао» Цюй Юаня. С. 285.

14

Там же.

15

Там же. С. 284.

16

Хуайнаньцзы. Философы из Хуайнани. С. 27.

17

«Книга перемен», или «Книга гаданий», создание которой приписывается традицией эпохе государства Западное Чжоу (XI–VIII вв. до н. э.).

18

Померанцева Л.Е. Каталожный стиль в китайской литературе III в. до н. э. – III в. н. э. С. 133.

19

Там же. С. 134.

20

Там же.

21

Померанцева Л.Е. Мифотворчество как искусство. С. 121.

22

Там же.

23

Хуайнаньцзы. Философы из Хуайнани. С. 35.

24

Померанцева Л.Е. Мифотворчество как искусство. С. 121.

25

Померанцева Л.Е. Человек и природа в «Хуайнаньцзы». С. 127.

26

Хуайнаньцзы. Философы из Хуайнани. С. 34.

27

Там же.

28

Там же. С. 29.

29

Там же. С. 28.

30

Померанцева Л.Е. Человек и природа в «Хуайнаньцзы». С. 130.

31

Там же. С. 125.

32

Там же. С. 131.

33

Пять канонических текстов древнего Китая: «Книга перемен», «Книга преданий», «Книга песен», «Книга ритуалов», «Вёсны и осени [Конфуция]».

34

Хуайнаньцзы. Философы из Хуайнани. С. 32.

35

Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. С. 58.

36

Одно из распространенных в древности названий «Книги песен».

37

Cлово юэфу в нарицательном значении обозначает песенно-поэтические произведения, созданные по образцу «Музыкальной палаты» или подражающие им по стилю.

38

Здесь и далее римские цифры в скобках обозначают главу, а арабские – параграф из «Изречений» Конфуция.

39

Чэнь Ган – предположительно, ученик Конфуция. Боюй – сын Конфуция по имени Ли.

40

Померанцева Л.Е. Книга песен. С. 177.

41

Там же.

42

Померанцева Л.Е. Философская проза. С. 160.

43

Алексеев В.М. Римлянин Гораций и китаец Лу Цзи. С. 365.

44

Померанцева Л.Е. Философская проза. С. 164.

45

Там же. С. 171.

46

См.: Позднеева Л.Д. Ораторское искусство и памятники древнего Китая. С. 22–43.

47

Жэнь – одна из пяти основных добродетелей конфуцианской школы, которую принято понимать как «человеколюбие», «гуманность». В большинстве случаев Л.Е. Померанцева оставляет данный термин без перевода, используя китайское слово жэнь.

48

Померанцева Л.Е. Философская проза. С. 174.

49

Литература древнего Востока. Иран, Индия, Китай. С. 227.

50

Померанцева Л.Е. Философская проза. С. 173.

51

Померанцева Л.Е. Историческая проза. С. 199.

52

Там же. С. 200.

53

Там же. С. 199.

54

Там же.

55

Там же.

56

Померанцева Л.Е. Жанрово-стилистические истоки «Жизнеописаний» Сыма Цяня. С. 274.

57

Там же. С. 271.

58

Там же.

59

Там же. С. 273.

60

Китайская классическая проза в переводах академика Алексеева. С. 95–96.

61

Там же. С. 97.

62

Померанцева Л.Е. Жанрово-стилистические истоки «Жизнеописаний» Сыма Цяня. С. 273.

63

Померанцева Л.Е. Письмо Бо Цзюйи к Юань Чжэню (IX в.). С. 303.

64

Там же. С. 306.

65

Там же.

66

«Шесть родов» – согласно «Большому предисловию» к «Шицзину», содержание «Книги песен» делилось на шесть жанрово-стилистических форм: «Нравы», «Оды», «Гимны», изложение прямое, построенное на соположении, построенное на аллегории; «четыре начала» – имеются в виду начальные песни каждого из четырех разделов, на которые делится «Книга песен».

67

Померанцева Л.Е. Письмо Бо Цзюйи к Юань Чжэню (IX в.). С. 309.

68

Там же. С. 312.

69

Там же. С. 311.

70

«впрячь феникса в упряжку и журавля в колесницу...» – по даосским представлениям, означало обрести бессмертие.

71

Померанцева Л.Е. Письмо Бо Цзюйи к Юань Чжэню (IX в.). С. 313.

72

Там же. С. 312.

73

Там же. С. 313.