Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

этот договор лучше, чем замена Бога простым ангелом во исполнение угрозы. Похоже, заступничество Моисея, заключение второго завета и готовность израильтян приносить жертвы ради скинии убедили Бога вновь руководить ими напрямую.

Так заканчивается книга Исход и делается решающий шаг к подобию оседлой цивилизации. Скиния израильтян – предшественница синагоги, собора и церкви. Она становится центром города; местом, где вся община приносит жертвы; именно здесь могут совершиться исповедь, покаяние и искупление, благодаря которым душа, утратившая верные цели, обретает опору, перенастраивается и вновь устремляется к высшему, что позволяет человеку гармонично встроиться в общественную иерархию, а настоящему – войти в согласие с будущим. Величественное здание, которому отводится главная роль, и все его более поздние варианты – это отражения святой горы, Синая или Хорива; это архитектурные репрезентации преобразующего или животворящего жезла Моисея; это центр платоновского идеала, вокруг которого в силу необходимости выстраиваются все воспринимаемые формы. Это алтарь, на котором должно строиться общество, поскольку человек всегда приносит жертву или отказывается от чего-то, чтобы занять свое место в социальном мире. Это может произойти само собой, когда мы с радостью откликаемся на божественный зов – или же с помощью пинков и окриков, когда мы никак не желаем проститься с инфантильностью, игнорируем совесть и отвергаем призыв к приключениям и истине.

Странствия израильтян продолжаются в Левите, Числах и Второзаконии. В первой из этих книг даны указания о правильном использовании скинии и подробно описаны дальнейшие эксплицитные правила, которые отделяют чистое и достойное от нечистого и запретного и устанавливают Кодекс святости (Лев 17–26). В двадцать шестой главе Бог напоминает избранному народу о двух путях, которые вечно лежат перед ними. Первый – это следствие возведения того, что по-настоящему свято, на высший пьедестал:

Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их,

то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой;

и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле [вашей] безопасно;

пошлю мир на землю [вашу], ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдет по земле вашей;

и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча;

пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча;

призрю на вас [и благословлю вас], и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами.

Лев 23:3–9

Табу и нечистота – это то, что запрещено совестью, это скверна, угрожающая гармоничной целостности личности и социума. В разных обществах есть определенные вариации запретов, в соответствии с тем, какие эксперименты дозволены на периферии. Например, если взглянуть на современный мир, то веганы, вегетарианцы, мясоеды и «всеядные» расходятся во взглядах на правильное потребление пищи – исходя из этики и соображений здоровья. Однако все они едины во мнении, что в этих вопросах есть четко ограниченная область приемлемого поведения и что существует некая разделительная линия между приемлемым и запретным. Именно от того, примет ли такие строгие требования все общество, во многом зависит его стабильность.

Таким образом, в любом социуме всегда есть нечто священное и всегда есть свои табу, поскольку согласие о том, что можно и чего нельзя делать – это сама суть коллективного бытия. Именно так проявляется разделение между хаосом и порядком, без которого немыслимо живое творение. То, насколько охотно люди соблюдают эти несколько произвольные заповеди или традиции (вариация принесения в жертву простого личного интереса) – это, в частности, важный показатель их способности сдерживать тягу к удовольствиям, принимать во внимание других, играть по правилам, а также совместно – и добровольно – прилагать все усилия для решения сложных проблем. Принятие таких «произвольных» ограничений – это свидетельство взаимной готовности всех вовлеченных стремиться к одной и той же объединяющей цели и платить цену, которая требуется от каждого человека и от всего общества. Соблюдение всех тонкостей табу – это как минимум сигнал о том, что человек соглашается принести жертву, неизбежную основу социума, и, следовательно, о том, кому можно и кому нельзя доверять.

Обещание Бога даровать потомкам Моисея победу – это напоминание о предложении, которое получил Авраам, ощутив в глубине души зов к приключениям. Это очередное указание на связь божественного пути и глубочайших инстинктов человечества. Даже самые ярые атеисты из числа эволюционных биологов признают мотивирующую силу репродуктивного импульса, в каких бы формах он ни проявился – в такой узкой и ограниченной, как сексуальное влечение, или в такой широкой и свободной, как склонность создавать пары, выстраивать долгие отношения и становиться отцами и матерями. Однако то, что Бог предлагает Аврааму и Моисею, гораздо шире, важнее и серьезнее. Это заверение в том, что стремление к высшему, взросление и преображение, непременно связанные с принесением жертв – это способ бытия, способный стать самой надежной гарантией долгосрочного успеха в продолжении рода. Это гармоничная интеграция инстинктов выживания и воспроизводства, без которых немыслима цель жизни даже по Дарвину.

Бог говорит и о последствиях, которые ждут тех, кто примет Его предложение, – или, иначе говоря, тех, кто прислушается к Его зову. Он же дает и предупреждение, осмыслить которое невероятно важно, – оно максимально обращено к нашей совести, и оно говорит нам, каким страшным адом обернется как умышленное, так и невольное отклонение от пути:

Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих,

и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, —

то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их.

Лев 26:14–16

И это еще не все. Бог сулит господство врагов и диких зверей, нескончаемый голод (даже среди изобилия), неурожаи и падеж скота, гибель детей, разрушение домов и святилищ, вечное рассеяние и еще более ужасные беды:

Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует,