Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

как метод мессианского движения. Вот почему оно насквозь пропитано иудейскими мыслями, проникнуто всецело духом израильским и почему также иудеи играют в нем столь большую, можно сказать, преобладающую роль» (с. 151).

«Вообще, иудеи (пишет еврейский писатель Бернар Ла-зар), даже революционные, сохраняли дух иудейский, и если они составляли всякую религию и всякую веру, все же они подвергались, наследственно и образовательно, национальному иудейскому влиянию. Это в особенности верно в отношении израильских революционеров, живших в первой половине этого (XIX) столетия, из которых Генрих Гейне и Карл Маркс представляют два хороших примера… Маркс, потомок ряда раввинов и докторов, унаследовал всю логическую силу своих предков; это был светлый и ясный талмудист, которого не смущали пустые мелочи практики; это был талмудист, который творил социологию и применял свои природные свойства толкователя к разбору политической экономии. Он был воодушевлен этим древним еврейским материализмом, который постоянно мечтал о рае, осуществленном на Земле, и всегда отвергал отдаленное и сомнительное упование на посмертное блаженство; но он был не только мыслитель, он был также бунтовщик, возбудитель, жестокий спорщик, и он взял свой дар язвительности и брани там, где взял и Гейне, – в иудейских источниках.

Интернационализм, – заключает Ж. Бато, – может быть только расширенным национализмом, настоящим мечтательным империализмом, который стремился взять в опеку народы, покорные мечте об упрямой и исключительной справедливости, той справедливости, которая из века в век были справедливостью Израиля и которая обрабатывает мир вот уже две тысячи лет.

Не считаясь с человеческими пределами, разностями, несовершенствами, презирая необходимости жизни и все предания, исключая свои, мессианическая страсть, подхватываемая духом восстания, как порывами бури, двигается на мир, опустошая все на своем пути» (с. 154, 155).

Несчастная Россия дает тому яркий – до ослепления яркий – пример.

Дело Шварцбарта

Опустошающая все на своем пути мессианическая страсть ярко выразилась во взволновавшем всю Европу деле еврея Шварцбарта, среди бела дня убившего атамана Петлюру47.

«В ноябре ко мне явился русский – не еврей, а русский, – из Красного Креста, у меня много знакомых русских, евреев, украинцев и французов, явился и рассказал ужасы о погромах, такие ужасы, что он, не еврей, сам не выдержал и бежал оттуда. Слушая его, я вспомнил все, чему сам был свидетелем на Украине, и прочувствовал такую ненависть, с которой ни один человек не в силах бороться… Я решил: еврейская кровь должна быть отомщена. Я собственными руками убью виновника еврейских несчастий, еврейского горя».

Таково было показание Шварцбарта на парижском суде, где он обвинялся в убийстве вождя украинских революционеров Симона Петлюры. В 1927 г., сидя в Париже, еврей Шварц-барт услыхал рассказ про еврейские погромы, бывшие в Про-скурове в 1919 г., вышел на бульвар Сен-Мишель и на улице Расин убил проходившего мимо атамана Петлюру. Были ли социалист-революционер Петлюра «виновником еврейского горя»? Судебное следствие установило, что атаман Петлюра не только не был антисемитом, но издавал строжайшие приказы, чтобы его подчиненные не допускали погромов. Но стихийная ненависть малороссов к евреям была такова, что никакие приказы начальства не могли остановить «сечевиков».

Украинский полковник Шадрин напечатал в выпуске 15 декабря 1927 г. журнала «Ревю дю Сьекль» рассказ о событиях 14 и 15 февраля 1919 г. в Проскурове. Оказывается, погрому предшествовало кровавое восстание против петлюровских войск, вызванное евреями и советскими провокаторами. Только тогда взбунтовавшиеся сечевики бросились на евреев. При всем том в проскуровском погроме не приняли участия полки, оставшиеся верными Петлюре. Эти части, наоборот, восстанавливали и восстановили порядок.

Атаман Петлюра, бывший в то время далеко от Про-скурова, конечно, в этом погроме виноват не был. И никакой человек, кроме еврея, не стал бы мстить Петлюре только за то, что во время его управления краем вышедшая из повиновения солдатня учинила резню. Но обуянные мессианической страстью евреи мстят, как известно, до седьмого колена. «Еврейская кровь должна быть отомщена». Кровь за кровь – это ведь основной закон иудейской морали.

И вот Шварцбарт мстит. Мстит восемь лет спустя. Он отомстил бы и через двадцать восемь лет. Мстит не тем, кто громил и убивал евреев, а тому, кто правил краем и запрещал громить и убивать евреев. Шварцбарт убил Петлюру с полным хладнокровием, на суде он рассказывает подробно всю сцену убийства, он помнит, что выпустил пять пуль, из них три пули в лежачего, именно пятая, а не первые четыре, прикончила Петлюру. Когда полицейский комиссар на допросе сказал ему, что Петлюра мертв, Шварцбарт «от радости едва не обнял комиссара». Рассказывая это суду, подсудимый делает вид, что хочет обнять стерегущего его на скамье подсудимых жандарма. Во время судебного следствия и допроса свидетелей Шварцбарт постоянно усмехался: он нимало не боится приговора французского суда, он знал, что еврейство объявило его национальным героем и взяло под свою защиту.

В этом было громадное значение убийства Симона Пет-люры. Было очевидно, что не еврей Шварцбарт убил, а еврейство казнило того, кто не сумел уберечь еврейскую кровь. А «еврейская кровь должна быть отомщена».

Еврейство нимало не задумалось коллективно ‹защитить› убийцу. Был образован особый комитет защиты Шварцбарта, нарочитая делегация была послана в СССР и там при дружественном содействии советской власти были собраны «улики» против украинцев и атамана Петлюры, были вывезены «достоверные свидетели» проскуровского погрома. Были наняты первоклассные адвокаты. По всему свету началась агитация еврейской печати. Внимание всего мира было приковано к личности плюгавого еврея, сразу ставшего великим героем еврейства: это тот, кто отомстил за еврейскую кровь.

Суд над убийцей Шварцбртом был сразу превращен в суд над убитым Петлюрой. За убийцей стеной стояла вся страшная сила мирового еврейства… За убитого заступалась кучка растерянных и безголовых украинцев.

Шварцбарт был оправдан и с торжеством вынесен на плечах ликующей еврейской толпы.

«Еврейское обозрение» в Каире в числе множества других изданий напечатало в октябре 1927 г. дифирамб оправданному убийце под заглавием: «Еврейская кровь отомщена!» В этом дифирамбе между прочим сообщалось: «Нам известно, что в Александрии собираются активно ознаменовать это событие, записав имя Мэтра Анри Торреса (еврей), защитника Шварцбарта, в “Золотую книгу” “Керен Кайемет Ле Израэль”. Также нам известно, что по этому случаю в некоторых синагогах будут отслужены особые богослужения. Каир также не преминет присоединиться к этому. Что касается Шварцбарта, стараниями евреев Иерусалима его имя записано в “Золотую книгу”» (Цит. по: Lambelin Roger. Les victories d’Israёl. – P. 83).

Дело, конечно, не в личности этого слепого орудия мес-сианистической злобы. Нет сомнения, не пройдет и десяти лет, как Шварцбарта все забудут, как забыли