Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

капитана Дрейфуса и Менделя Бейлиса. Важен не Шварцбарт, а то, как еврейство по этому случаю выступило и как оно себя в этом деле проявило. Проявило оно себя как могущественнейшая сила, стоящая выше христианского закона и состязавшаяся со всем нееврейским человечеством. Характерно в этом смысле интервью, данное сотруднику газеты «Дни» (Керенского) Моцкиным, председателем еврейской делегации, образованной для подготовки судебного оправдания Шварцбарта.

«Вы обратились ко мне с вопросом о том, какое общественное значение, по моему мнению, имеет предстоящий процесс Шварцбарта. Я охотно воспользуюсь Вашим вопросом, но определю его несколько иначе: какое международное значение имеет этот процесс?… Нас интересует только один вопрос: будет ли страдать человечество с нами совместно (человечество и мы – евреи), когда оно узнает о том, как десятки тысяч невинных людей были изрезаны, изнасилованы, искалечены… Я лично хотел бы, чтобы этот процесс был чистилищем и чтобы он явился лозунгом мировой борьбы против возможности всяких погромов. Мы не хотим этим создать какое бы то ни было средостение между евреями и неевреями, а наоборот, помочь установлению нового кодекса международных нравов».

В этой высокопарной еврейской тираде замечательно то, что этот Моцкин, ездивший в 1927 г. в СССР и свободно там при содействии чекистов собиравший улики против украинцев, разгромивших в 1919 г. еврейский Проскуров, совершенно не заметил другого погрома – погрома всей России, во время которого друзья и единомышленники Моцкина, иудо-коммунисты, изрезали, изнасиловали и искалечили не десятки тысяч, а десятки миллионов невинных людей.

Да, кровь миллионов русских ничто в сравнении с кровью тысяч евреев. Пока лились моря русской крови при деятельном участии палачей-евреев, еврейство молчало, и не только молчало, но и помогало палачам России. И не видело тут международного вопроса. И не звало человечество сострадать русскому народу. И не стремилось установить новый кодекс международных нравов!

Еврейских мстителей за пролитую еврейскую кровь выносят из суда на руках и записывают в «Золотые книги», а русских мстителей за пролитую русскую кровь, как Коверд48, ссылают и морят на каторге по двадцать лет. И ни одна еврейская рептилия не возмутится этим.

Таков будто бы новый, а на самом деле древний еврейский кодекс международных нравов: только еврейская кровь требует отмщения.

Евреи-руководители

Неверно представляют себе роль иудаизма в восстаниях те, кто воображает, будто евреи составляют революционные скопища и вообще действуют в революциях непосредственно. Конечно, известное число революционеров-евреев обнаруживается в кровавых столкновениях и в актах террора, но почти всегда они составляют незначительное меньшинство среди толп революционеров-неевреев. Непосредственное действие производится евреями в исключительных случаях, когда без этого никак обойтись нельзя. Как правило, еврей внушает и подготавливает, а нееврей выполняет все, ему внушенное. Кто читал воспоминания террориста Бориса Савинкова, должны помнить эту жуткую картину: в Берлине безвыездно и безвыходно сидит у себя в комнате вечно больной, но пылающий сатанинской злобой на Россию еврей Гоц49. С утра до вечера и с вечера до утра этот полутруп обдумывает планы и вырабатывает способы разрушительных действий и ударов, наносимых ненавистной Империи Российской. Через него притекают в террористическую организацию Савинкова потребные и непотребные деньги, через него получает Савинков инструкции и «технику» в виде оружия, снарядов, фальшивых паспортов и т. п. Борис Савинков является лишь съемщиком зловещего театра, вербовщиком и руководителем непосредственных исполнителей преступлений. Но истинным хозяином и вдохновителем театра был, конечно, еврей, а не русский. Также и среди всех этих молотобойцев революции – Каляевых, Сазоновых, Балмашевых – почти не было евреев. Евреи и еврейки были тут же, вились кругом, иногда подносили бомбы, всячески укрывали преступников, но бросали бомбы, стреляли почти всегда неевреи.

Неправильно объяснять этот русостью евреев. И вообще, укоренившееся мнение о еврейской трусости давно нуждается в пересмотре. Конечно, в роли подневольных солдат христианских армий евреи охотно заявляли себя трусами и тем достигали своего назначения в тылы, на нестроевые должности, в музыканты, а часто получали и полное освобождение от воинской повинности. Там же, где надо было защищать свое еврейское дело, евреи оказывались далеко не трусами.

Характерное в этом смысле сообщение было напечатано в органе сионистов «Рассвет» от 2 июня 1929 г. под заглавием «Мать сыновей»:

«В Бет-Гане умерла в глубокой старости Шошана Ниса-нова. Эту женщину вся Палестина называла “Эйм-габоним” (мать сыновей), ибо пять сыновей привезла она с собой в Палестину; это были необыкновенные силачи, которые наводили страх на бедуинов. Сама она родом с Кавказа, из Темир-Хан-Шуры. До последнего дня эта престарелая женщина ездила верхом на коне, как удалой черкес. Всех своих пятерых сыновей, которые были “шомрим” в еврейских колониях, она воспитала хорошими всадниками, меткими стрелками и отважными защитниками еврейского достояния в стране.

Пятнадцать лет тому назад пал ее первый сын Иехез-кель Нисанов. Это было в нескольких километрах от Мерха-вии. Банда в 20 с лишним бедуинов поджидала Иехезкеля в скрытом месте между скалами и уложила его дюжиной пуль, как месть за то, что он за несколько ночей до того не дал им обокрасть еврейскую колонию. Когда до Шошаны Нисано-вой дошла эта печальная весть, они не проронила ни одной слезы, оседлала двух коней, усадила ни них двух своих сыновей и приказала им, чтобы без мести за пролитую кровь они не возвращались.

Оба брата молча ускакали к горам по следам разбойников и рассчитались с ними так, что не одна бедуинская мать рыдала над своим погибшим сыном.

На похороны “Эйм-габоним” явилась молодежь всех ближайших колоний и квуцот. Со слезами на глазах были произнесены речи об этой замечательной еврейской женщине, матери еврейской вооруженной стражи в стране».

Конечно, и сама Шошана Нисанова, и ее пять сыновей были горскими евреями, а не местечковыми из-под Житомира, но восторгались их подвигами обыкновенные евреи, и описание восторгов напечатано было в парижской еврейской газете. Значит, идеалы Шошаны близки и дороги вообще евреям, а не только евреям-горцам.

Не трусость, а система еврейская, холодно обдуманный расчет еврейских руководителей посылал на убийства и взрывы большей частью незрелую и невежественную русскую молодежь. Если еврейский народ, не составляющий даже одной сотой части народонаселения земного шара, задался целью захватить власть над всеми народами мира, то он не мог действовать открытой силою, посылать в бой полки своих солдат, – нет, такой народ, готовящийся в полном составе стать аристократией человечества, будет тщательно беречь свою кровь и для своего успеха будет сталкивать своих врагов -одного с другим. Своих же евреев он пустит отнюдь не в пушечное мясо, а в подстрекатели, вдохновители и провокаторы братоубийственных столкновений.

Не трусость