Жребий Пастыря. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Тихона (Белавина). 1865–1925 - Михаил Иванович Одинцов

собора Православной Российской церкви 1917–1918 гг. Т. 8. М., 1999. С. 58–59.

235

См.: Священный собор Православной Российской церкви. Собрание определений и постановлений. Вып. 1. М., 1918. С. 17–33.

236

Там же. Вып. 3. М., 1918. С. 13.

237

Священный собор Православной Российской церкви. Вып. 3. С. 55–57.

238

Там же. С. 58–60.

239

Как известно, крайности сходятся. Напомним, что вопрос о сепаратном мире с Германией вызвал острую борьбу в РСДРП(б). Оформившаяся группа «левых коммунистов» во главе с Н.И. Бухариным (к нему примкнули Н.Н. Крестинский, М.С. Урицкий, А.А. Иоффе, А.С. Бубнов, Г.И. Ломов, Д.Б. Рязанов, В.В. Оболенский, Т.В. Сапронов и др.), а также и Л.Д. Троцкий с лозунгом «ни войны, ни мира», выступали категорически против заключения мирного договора. По их мнению, это была капитуляция «вовне и внутри», они требовали продолжения «революционной войны международному империализму», заявляя о готовности идти до конца, даже не останавливаясь перед утратой советской власти. Вопрос о Брестском мире рассматривался 6–8 марта 1918 г. на экстренном VII съезде РСДРП(б), проходившем в Петрограде в условиях чрезвычайной конспирации, чтобы не допустить утечки информации о внутрипартийном расколе. Даже протоколы съезда были впервые опубликованы только в 1923 г. С огромным трудом Ленину удалось получить большинство в ЦК и среди делегатов съезда по вопросу заключения Брестского мира. Чуть позже, 14–16 марта 1918 г., IV Чрезвычайный Всероссийский съезд Советов окончательно ратифицировал мирный договор. Это решение привело к расколу в правительстве и выходу партии левых эсеров из Совнаркома. В ноябре 1918 г., после революции в Германии, советское правительство аннулировало Брестский мир.

240

Имеется в виду I Всероссийский съезд работниц и крестьянок, состоявшийся 16–21 ноября 1918 г. в Москве.

241

ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 2. Д. 696. Л. 216.

242

Конфессиональная политика советского государства. 1917–1991 гг. Документы и материалы. Т. 1. В 4 кн. 1917–1924 гг. М., 2018. Кн. 2. С. 542.

243

Известия ЦК КПСС. 1989. № 4. С. 147.

244

См.: Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 29–71.

245

См. подробнее о работе VIII отдела Наркомюста: Персиц М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917–1919 гг.). М., 1958; Одинцов М.И. Государство и церковь в России: История взаимоотношений. 1917–1939 гг. М., 1991.

246

См.: Вероисповедная политика советского государства. 1918–1924 гг. (Протоколы заседаний Коллегии Наркомата юстиции) // Свобода совести в России: исторические и современные аспекты. Сб. ст. Вып. XII. СПб., 2016. С. 208–242.

247

Позднее для участия в работе третьей сессии Собора собралось в общей сложности 178 человек, в том числе 33 архиерея.

248

См.: Священный собор Православной Российской церкви. Собрание определений и постановлений. Вып. 4. М., 1918.

249

См.: Там же. С. 3–8, 11–12.

250

V Всероссийский съезд Советов рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депутатов проходил с 4 по 10 июля 1918 г. в Москве. На съезде присутствовали 1164 депутата с решающим голосом: 773 большевика, 353 левых эсера, 17 максималистов, 4 анархиста, 4 меньшевика-интернационалиста, 2 представителя национальных групп («Дашнакцутюн», «Поалей Цион»), 1 правый эсер, 10 беспартийных. Рассматривались вопросы: 1) Отчеты ЦИК и Совета народных комиссаров; 2) Продовольственный; 3) Организация социалистической Красной Армии; 4) Конституция Российской Республики; 5) Выборы ВЦИК. В связи с левоэсеровским мятежом 6–8 июля был объявлен перерыв в работе съезда. По возобновлении работы съезда 10 июля была принята Конституция РСФСР, действовавшая до 1925 г.

251

Известия. 1918. 3 июля.

252

Там же. 19 июля.

253

Право «религиозной пропаганды», включенное в статью Конституции о свободе совести, на десятилетие вперед обеспечило возможность для всех религиозных объединений нести информацию о себе и своей вере за пределы храмов и молитвенных собраний. Именно поэтому нередко в статьях и воспоминаниях представителей Протестантских церквей, лишенных этого права в Российской империи, можно встретить характеристику первого десятилетия советского государства как «золотого десятилетия». Что же касается «свободы антирелигиозной пропаганды», то это положение и вовсе было впервые включено в основополагающий правовой документ, в определенной мере уравнивая в правах отстаивания своих мировоззренческих убеждений как верующих, так и неверующих.

254

Известия. 1918. 30 августа.

255

Священный собор Православной Российской церкви. 1917–1918. Собрание определений и постановлений. Вып. 4. М., 1918. С. 28–30.

256

См.: например: Известия. 1918. 3 июля, 19 июля, 27 августа; Правда. 1918. 13 июня, 11 июля.

257

Заседания трех сессий Собора заняли 279 рабочих дней. За это время состоялось 170 пленарных заседаний; 125 – заседаний Соборного совета и 150 – совещаний епископов.

258

Имеется в виду митрополит Петроградский Вениамин (Казанский).

259

ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 3. Д. 737. Л. 177–179.

260

См. напр.: ГА РФ. Ф. Р-130. Оп. 2. Д. 162. Л. 60–61, 69, 71, 77.

261

К примеру, журнал «Революция и церковь» сообщал, что делегатки 2-й Владимирской беспартийной конференции, после вскрытия мощей в местном кафедральном соборе, вынесли резолюцию: «Мощи, называемые нетленными, есть обман… Делегатки съезда, убедившись в этом на деле, обещают бороться с религиозными предрассудками». См.: Революция и церковь. 1920. № 9-12. С. 82.

262

Речь идет о распространенном обычае придавать сохранившимся «святым мощам» форму человеческого тела, что создавало впечатлении о полной нетленности (сохранности) тела почившего святого.

263

НИОР РГБ. Ф. 257. К. 8. Д. 14. Л. 2–2 об.

264

Цит. по: Петров М.Н. Крест под молотом. Новгород, 2000. С. 56.