Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

поводу практики признания, эксагоревсис). О монашеском послушании (то есть об отношении пастыря и паствы, понимаемом в христианстве как отношение полной индивидуальной зависимости) ср. Foucault М. «Omnes et singulatim». Art. cit. P. 144–145 (Русский перевод: Фуко M. Omnes et singulatim. К критике политического разума. Указ. соч. С. 296–297). О духе блуда и аскезе целомудрия ср. Foucault М. Sexualite et solitude (1981). // DE. IV. № 312. P. 295–308. О метафоре денежного обмена применительно к выспрашиванию мыслей ср. краткое содержание курса лекций 1981–1982 годов «Герменевтика субъекта» (DE. IV. № 323. Р. 364; Русский перевод: Фуко M. Герменевтика субъекта. Цикл лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году / Пер. А. Г. Погоняйло. СПб. Наука, 2007. С. 522); L’ecriture de soi (1983). // DE. IV. № 329. P. 416 Les techniques de soi (1988). DE. IV. № 363. P. 802–803; также ср. DE. IV. P. 177, 364.

362

De institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis (около 420–424). Франц. пер.: Cassien J. Institutions cenobitiques. / Ed. critique, trad, et notes de J.-CI. Guy. Paris: Cerf («Sources Chretiens»), 1965.

363

Saint Jerome (Hieronymus Stridonensis). Epistolae. PL 22. Col. 325–1224. Франц. пер.: Saint Jerome. Lettres / Trad. J. Labourt. Paris: Les Belles Lettres (CUF). T. I–VII. 1949–1961. Русский перевод: Творения блаженного Иеронима Стридонского. — Киев, 1879–1903 (Библиотека творений святых отцов и учителей церкви западной); 2–е издание, не завершено: Киев, 1893–1915. Ч. 1: Письма. 2–е издание. 1893; Ч. 2: Письма. 1894. Ч. З. Письма. 1880.

364

Regula sancti Benedicti. Франц. пер.: La Regie de saint Benoit. Op. cit. Русский перевод: Устав преподобного Венедикта. // Древние иноческие уставы. М» 1892. С. 591–653.

365

Ср. предшествующую лекцию: с. 224, прим. 61.

366

Gregoire le Grand. Regula pastoralis / Trad. B. Judic. Paris: Cerf («Sources Chretiens»), 1992. P. 196–197: «Sit rector singulis compassione proximus» («Пастырь […] должен принимать живое участие в сострадании к каждому ближе других». Цит. по: Правило пастырское, или О пастырском служении [святаго Григория Великаго — Двоеслова] / Пер. Д. Подгурскаго. Кіевъ: Тип. И. и А. Давиденко, 1872. С. 4314).

367

La Regie de saint Benoit. Op. cit. T. 2. P. 548–549 (гл. 27 «Как авва должен заботиться об отлученных?»): «Debet abbas […] omni sagacitate et industria currere, ne aliquam de ovibus subi crediti perdat» («Авва должен […] приложить весь свой опыт и все свое искусство к тому, чтобы не потерять ни одного из пасомых своих»).

368

Исх. № 28: 34.

369

Ср., например: Григорий Великий. Правило пастырское. II. 4: «И на ризе верховнаго жреца (первосвященника), по слову Божiю, возле звонцовъ прикреплялись гранатовыя яблоки. А этими яблоками что выражается, как не единство веры? Ибо как в гранатовом яблоке одною внешней корою охватывается и как бы ограждается множество внутри зерен: так и в Церкви святой единством веры и наружных обрядов объемлются и сохраняются многие народы, по внутреннему составу и устройству своему различные между собой» (цит. по: Правило пастырское… Указ. соч. С. 42).

370

Ср. La Regie de saint Benoit. Op. cit. T. 2. Ch. 28: «Если неверующий уходит, пусть идет», ибо не нужно, чтобы больная овца заразила все стадо». Эта тема паршивой овцы, присутствующая уже у Оригена, является общим местом патристической литературы.

371

Ibid. Т. 2. Ch. 27: «И пусть он следует образцу мягкосердечия доброго пастыря, который, оставив девяносто девять своих овец в горах, отправился на поиск одной пропавшей» (ср. Лк. 15: 4; Мф. 8: 12 — фрагмент, уже цитированный выше: с. 222, прим. 48).

372

Эта проблема поднялась во всей остроте после притеснительных мер императора Деция, который в 250 году объявил обязательным для всех граждан Римской империи участие в культе Гения императора. Многие христиане, не найдя возможным уклониться от исполнения закона, подчинились его воле полностью или частично (некоторые, чтобы не совершать идолопоклонства, ограничивались неопределенными жестами или прибегали к лжесвидетельству друг за друга). Поскольку большинство из них желало вернуться в лоно Церкви, среди священства столкнулись две точки зрения: одни считали возможным, а другие не считали возможным простить «вероотступников» (ср. ригористский раскол Новациана в Риме, осужденный Святым Киприаном в его 69–м письме). По мнению епископата, примирение с lapsi должно было предваряться надлежащим покаянием. Ср. Saint Cyprien. Liber de lapsis. PL 4. Col. 463–494 (франц. пер.: Saint Cyprien. De ceux qui ont faille / Trad. D. Gorce. // Textes. Namur: Ed. du soleil levant, 1958. P. 88–92). На этот текст Фуко ссылается в работе «Техники себя» (1988) (DE. IV. № 363. Р. 806), обсуждая пратику экзомологееиса (публичной исповеди). Ср. об этом также курс лекций 1979–1980 годов «Управление живущими» и семинар, проведенный Фуко в Лувене в мае 1981 года (не опубликованы).

373

Ср. выше: лекция от 8 февраля, с. 187–189.

374

La Regie de saint Benoit. Op. cit. Т. 1. P. 451 (гл. 2 «Каков должен быть авва?»): «[…] пусть он постоянно помнит, что должен руководить душами, за которые ему нужно будет ответить. […] И пусть знает, что, поскольку некто берет на себя руководство душами, он должен быть готов ответить за них. Также, зная, что он окружен братьями, заботящимися о том же, что и он, пусть будет уверен, что в судный день ему придется ответить пред Господом за все души пасомых, наравне, конечно, со своей собственной». Поэтому пастырь должен трепетать перед «допросом, который ему однажды учинят по поводу овец, что были ему доверены».

375

Saint Cyprien. Correspondance. Op. cit. Lettre 8. P. 19: «Et cum incumbat nobis qui videmur praepositi esse et vice pastorum custodire gregem, si neglegentes inveniamur, dicetur nobis quod et antecessoribus nostris dictum est, qui tarn neglegentes praepositi errant, quoniam «perditum» non requisivimus et errantem non correximus et claudum non colligavimus et lactem eorum edebamus et lanis eorum operiebamur» [cp. Иез. 34: 3]» («[…]