Когда велит совесть. Культурные истоки Судебной реформы 1864 года в России - Татьяна Юрьевна Борисова

о странниках или бегунах, 1851 // Русский архив. 1966. № 4. Стлб. 627–644.

465

Там же. Стлб. 631.

466

Там же.

467

«Все пакости и непостоянства у нас чинятся от неправого суда, от нездравого рассуждения и нерассмотрительного правления, и крестьяне оставь свои дома бегут от неправды и российская земля во многих местах запустела и все от неправды». Оболенский Д. Замечания на проект порядка нового судопроизводства в России 27 января 1857 // ГАРФ. Ф. 828. Оп. 1. Д. 1345. Л. 1.

468

Там же.

469

В. Ф. Одоевский передавал со слов руководителя Второго отделения Д. Н. Блудова, что тот «не мог ввести адвокатов, коих ненавидел император, а тем менее присяжных». Цит. по: Верещагин А. Н. Кассационный сенат (1866–1917). С. 34. См. там же емкое изложение основных этапов подготовки Судебной реформы от 1857 до 1866 года, которое мы не рассматриваем. С. 34–41.

470

Оболенский Д. Замечания на проект порядка нового судопроизводства в России 27 января 1857. Л. 14 об.

471

Там же.

472

Там же. Л. 15.

473

Дмитриев М. А. Главы из воспоминаний моей жизни. С. 427.

474

Там же. С. 296.

475

Что совершенно отсутствует в мемуарах представителя старшего поколения М. А. Дмитриева, изобилующих порочащими деталями из жизни его знатных знакомых.

476

Здесь слово «порядочный» мы используем в значении honnête homme, то есть человек, соблюдающий законы морали. Флобер писал о себе: «Je me sens parfaitement honnête homme, c’est-à-dire dévoué, capable de grands sacrifices, capable de bien aimer et de bien haïr les basses ruses, les tromperies» (Я чувствую себя совершенно порядочным (нравственным) человеком, то есть преданным, способным на большие жертвы, способным сильно любить и сильно ненавидеть подлые уловки и обманы)» URL: https://www.le-tresor-de-la-langue.fr/search/honnête%20homme.

477

Бибиков Г. Н. Надзор III отделения за частной жизнью губернских чиновников (1820–1830-е гг.) // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2019. Т. III. № 2. С. 79–108.

478

Формально его судили за участие в тайных обществах: «…был деятельным членом тайного общества, участвовал в учреждении, восстановлении, совещаниях и распространении оного привлечением других, равно участвовал в умысле ввести республиканское правление» (Восстание декабристов. Т. 17. С. 229). См.: Самовер Н. В. «Не могу покорить себя ни Булгариным, ни даже Бенкендорфу…»: Диалог В. А. Жуковского с Николаем I в 1830 году // Лица: Биографический альманах. М., 1995. Вып. 6. С. 87–119.

479

Восстание декабристов. Т. 17. С. 229.

480

Записка о Н. И. Тургеневе // Жуковский В. А. Полное собрание сочинений и писем. Т. 13. М., 2004. С. 274–289, 279.

481

Боленко К. Г. Верховный уголовный суд. С. 46.

482

Жуковский В. А. Полное собрание сочинений и писем. Т. 13. С. 312.

483

Цит. по: Пугачев В. В. Изображение декабристов Н. И. Тургеневым и английское правосознание // Россия. Запад. Восток. Встречные течения. К 100-летию со дня рождения академика М. П. Алексеева. СПб., 1996. С. 354.

484

Здесь и далее: Жуковский В. А. Полное собрание сочинений и писем. Т. 13. С. 313–314.

485

Пугачев В. В. Изображение декабристов Н. И. Тургеневым и английское правосознание. С. 352–361.

486

Здесь и далее цит. по: Там же. С. 356.

487

Радищев А. Н. Полное собрание сочинений. Т. 1. С. 337.

488

Доверенные дневнику мысли Жуковский не решился публиковать. Все же уроки николаевской «головомойки», вполне вероятно, повлияли на формирование его программы для наследника престола. В воспитательную программу юного Александра Николаевича 1828/1829 года Жуковский включил перевод с французского Агида и Клеомена из жизнеописаний Плутарха. Упражняясь в переводе, наследник должен был усвоить пример совестливой императорской власти. Ребеккини Д. Перевод как инструмент образования в педагогической деятельности В. А. Жуковского (о сборнике «Муравейник» 1831 года) // Русская литература. 2016. № 3. С. 20–27.

489

Цит. по: Лотман Ю. М. Карамзин. СПб., 1997. С. 599.

490

Помимо хорошо известного влияния немецкого романтизма, Ричард Стайтс подчеркивал большое сходство своеобразного религиозного импульса в общественной сфере Российской и Испанской империй как реакцию на агрессию Наполеона. Stites R. The Four Horsemen: Riding to Liberty in Post-Napoleonic Europe. Oxford, 2014. См. также: Валицкий А. В кругу консервативной утопии. Структура и метаморфозы русского славянофильства.

491

Berenson Ed. A New Religion of the Left: Christianity and Social Radicalism in France, 1815–1848. The French Revolution and the Transformation of Modern Political Culture / Ed. F. and M. Ozouf. NY, 1989. V. 3.

492

Велижев М. Б. Чаадаевское дело. С. 75.

493

Berenson Ed. A New Religion of the Left.

494

В 1853 году в семье Аксаковых читали: Vinet A. Discours sur quelques sujets religieux. Paris, 1831; Idem. Études évangéliques. Paris, 1847; Scherer E. Alexandre Vinet: notice sur sa vie et ses écrits. Paris, 1853.

495

Дмитриев А. П. Семья Аксаковых. С. 164–177.

496

Там же. С. 173.

497

Григорьев В. В. Александр Вине. Биографический очерк // Финский вестник. 1847. Июль. По свидетельству Веры Сергеевны Аксаковой, сам Григорьев «обратился» под влиянием Вине.

498

«Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях: по поводу брошюры г. Лоранси» (Хомяков А. С. Полное собрание сочинений и писем: В 12 т. СПб., 2021. Т. 7.